個緣故吧？沒錯，的確有！這裡的五獄中的獄字，不是當作監獄來講的，應該理解為地獄。。。。。。”

口水滔滔不絕的杜言修也不管其他人喜不喜歡聽，便自顧自地講述起來，好在他口才甚佳枯燥的故事講來亦算曲折動人，藉以打發時間的確是個好選擇。

上古時代的華夏族生活範圍之內最顯著的標誌就是五嶽名山，當然還有不少同等重要的打傷，比如說被尊為群山之祖，東來紫氣的發源地崑崙山。遠古時代先民口中描述的崑崙山並不是今天橫亙在青藏高原之上的崑崙山，準確的說此崑崙山只是借用了彼崑崙山的一個名字。

真正的崑崙山一直都在甘肅境內人跡罕至的東南部山區沉睡著，只是隨著古仙人的衰落崑崙山曾經的輝煌漸漸被人們遺忘了。再加上崑崙山附近巨大的上古奇陣保護，外來者無論是從天空飛行穿越，抑或是陸地步行尋覓都無法真正靠近崑崙山這片貫穿著神秘與傳說的古老土地，甚至就連大部分修行者都說不清楚崑崙山到底是個什麼模樣。

而五嶽的情況則大大不同，數千年來不論華夏陷入分裂還是重歸統一，封禪五嶽都是古代禮制中一項極為重要的國家大典，歷來被帝王們視為標識自身地位的行為而延續不斷。

既然五嶽的地位如此顯赫，那麼它們的真實作用究竟何在呢？顧名思義，五嶽等於五獄，也就是世間亡者的最終歸宿。

人類衰老死亡後靈魂重歸靈魂海開始新的輪迴轉生，而人類生前積累的記憶和能量就尋著自然的地脈靈氣流向彙集到幾個固定的靈穴，風水學中將這些匯聚天地靈氣與人類精魄的靈穴又叫做龍脈。

假如一個人或者一個國家能夠得到龍脈這種龐大力量保護和幫助的話，即使上天降下的劫數亦未嘗不能安然透過，杜言修打的也就正是這個主意。

只不過古代的帝王們希望的是風調雨順，自家江山永固，自己也能長生不老，這種要求大概很難實現就是了。而杜言修所求的卻是五嶽的龍脈庇護整個華夏大地躲過眼前驚天浩劫，至於能否成功就要看執掌五嶽的山神是不是願意幫忙。

千萬年來無數亡靈留存的記憶與生命能量混雜著靈穴地脈的力量，在華夏最重要的五個靈穴即是五嶽名山催生出各自具有高度智慧的主體意識。

依照中國古人萬物有靈的樸素觀點，世間上凡是超乎他們想象之外的巨大存在一概論之稱為神明不加以仔細分類區別，大而化之歷來是中國人作風不夠嚴謹的頑疾表現。

於是不管是給人類留下深刻印象的遠古黃金英雄，還是他們的死對頭外來的神、魔，乃至於象五嶽名山主體意識這樣的特殊存在模式都被中國人籠統地稱為“神”，到底應該如何界定“神”的概念，那就只能是仁者見仁，智者見智了。

這股通俗化造神的勢頭髮展到再後來愈發變本加厲，連一些成了氣候卻仍屬不如流的狐鬼精怪也都在長時間以訛傳訛的流言蜚語中變成了新的“神”。因此中國的神明之多堪稱一絕。雖然未必及得上日本號稱八百萬神明那麼誇張，但是中國各地供奉的神明統統加起來湊出一兩個集團軍的編制還是不成問題的。

這種情況真的叫人無話可說，所以我們也只能無奈地承認，古代中國人對宗教信仰和“神”的認識界定水平實在有夠爛的，勉強算是什麼都願意去信，又都不肯深信不疑的亂信主義者。

杜言修不厭其煩地一路講古，不管別人愛聽不愛聽，這段枯燥的旅途時間總是過得特別快。

很快眾人之中眼力最好的陳紫嫣遠遠地在雲層的邊緣發現了幾個黑點，她定神一下原來是大片山巒中高聳入雲的峰頂，這些峰頂高出濃密厚重的雲海之上一截，恰似汪洋海中星羅棋佈的小島。

陳紫嫣不敢確定前面的山峰是否便是目標物南嶽衡山，轉過頭衝著杜言修說道：

“杜大哥，那邊的群山是哪裡？是南嶽吧！”

這時候杜言修也發現了這些山峰，他心中暗自估算一下行進的速度和方位時間，遺憾地搖了搖頭，說道：

“這肯定不是南嶽衡山，看方位和高度，嗯！應該是是贛南的羅霄山脈才對。紫嫣小姐，你看到咱們右手邊雲海盡頭的那個小黑點了吧？那邊應該是位於湖南境內的南嶽衡山。”

聽到杜言修的回答，陳紫嫣有點不高興，嘴裡嘟嘟囔囔地說道：

“怎麼只有那麼一點點高啊！還叫五嶽呢！分明是個小山丘嗎！”

聽聞此言，杜言修的面色微變，說道：

“這個！紫嫣小姐啊！你不要亂講話喲！