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我和地丙道人趕到龍虎山時，任天庭已經在山下的一家客棧裡等了三天。在秣陵鎮歇息的時候，我把自己趕往龍虎山的訊息用符紙告知了任天庭，龍虎山人海茫茫。要找到直比大海撈針，只有任天庭的占星術才能給我提供幫助。我雖然修習《璇璣罫》，但時日無久，又太過急功近利，只專注真炁的清修，對占星和風水穴脈的關係未能融會貫通，無法透過占星探知玉石的下落。

當天晚上，我和任天庭兩人出外占星。任天庭第一次出遠門，頗感新鮮，他知道所有費用都由我買單，心情大快這幾天在客棧裡大吃大喝之外，居然還託客棧老闆買了不少亂七八糟的東西，他把這些東西當成寶貝，非讓地丙道人替他看守不可，地丙道人雖然不情不願，但他拗不過任天庭，只好不情願地答應下來。

夜晚的龍虎山寂靜無人，遠看去只能看見一片黑魆魆的山林，我們三人日裡已對龍虎山的地形大致作了勘察，這裡的遊人並不多，山中的天師府早已破敗，據說已被當成了學校，可惜裡面並不學道術，其實從白天的景象來看，龍虎山的道教氣息也若有若無，倒是周圍的商鋪林立，各種叫賣聲不絕於耳，商業氣息非常濃厚，聽客棧老闆說，不久後天師府就要重建，龍虎山要開發成一個道教聖地，還要把跑到臺灣的後代天師請回來，見他說得煞有介事，我和任天庭兩個人都啞然失笑。

世人愚昧，情願被表象所迷，所以才會有佛像膜拜，供奉祭祀之事。不通道之本源，就算重修千百座天師府又有何用？

子夜時分，我和任天庭到了金龍峰上，任天庭行起禹步，開始占星，他佔的是物之精氣，實則是望氣術的一種。古人認為物之精氣上達於天，這種看法是否科學尚待研究，但古代精通占星術的望氣大師能夠透過望氣對應地上分野，判明某地的吉凶禍福，並能探察地下的寶藏，卻不全是牽強附會的神話，最著名的“豐城劍氣”就是其中一個事例。

《晉書。張華傳》有詳細記載：西晉初年，東吳尚未滅亡，二十八宿的鬥、牛兩宿之間常有紫氣，鬥、牛之宿對應的分野正是吳越，許多方士認為那是東吳的王氣還很強的徵兆，但不久東吳被滅，那道紫氣卻更加充盈。

張華聽說豫章人雷煥精通占星之術，就暗地裡向他請教，雷煥說紫氣是“寶劍之精上徹於天”的緣故，具體地點在豫章豐城縣，張華就任命雷煥為豐城縣令，在縣監獄房基下掘地四丈餘，得一石函，內有雙劍，一名“龍泉”，一名“太阿”，是我國最為有名的兩把寶劍，當天晚上，斗牛之間的紫氣就消失了，所以後來又有唐人王勃“物華天寶，龍光射鬥牛之墟”之句；說的就是這件事。

任天庭占星完畢，星光下只見他滿臉驚奇，龍虎山金玉之氣雖多，但多數集中在仙水巖的崖墓群中，並不作長距離移動，顯然不是那塊千年玉石，任天庭沉吟半天，說，莫非攜帶玉石之人並沒有來這龍虎山？那陶詰老道隨口胡說，咱們可上了他一個大當。

我想起陶詰道士自散魂魄時的情形，不禁搖了搖頭。所謂人之將死，其言也善，陶詰道士既已頓悟，又怎會故意謊言欺騙？他說玉石到了龍虎山一帶，那就一定有他的道理，之所以找不到，極可能是攜玉之人行止詭秘，當然也說不定是任天庭的占星術出現了問題。

任天庭聽我懷疑他的術法，神情有些惱怒，他歪頭想了想，說：“老朽的占星術修自遠古璇璣，自然是博大精深，不過《璇璣罫》看的是大風水，佔的是人間禍福，怎會在這等小事上下功夫？縱然是金石望氣，也是佔算世間罕有的奇珍異寶，你那千年玉石算什麼寶貝？”

他嘮叨了一會，又問起陶詰道士的詳細情形，冷笑道：“茅山術法鎮屍滅煞也就罷了，還要幻想長生，當真是緣木求魚，丹宗以魂魄煉製丹藥，本就是荼毒生靈，大違道家慈悲之理，落得灰飛湮滅那叫自作孽不可活，那個孫祖更是可笑，他把自家肉身化為屍嬈，學唐僧肉麼？”

我心中焦急，一時無暇理會任天庭對茅山宗的嘲笑，說道：“老任你出身不好，當然理解不了孫祖捨身為人的高尚情懷，這個咱們先不去說它。如今之事，還是儘快找到那塊玉石為正經，你的占星術既然精深無比，怎麼連塊玉石也找不到？