而知。

這一幅幅唐代絹畫都是那些僧人所描繪的自己的信仰，上面一幅幅佛像，栩栩如生，或許這些僧人的畫功，比不上古代一些著名的畫家，但是其中所蘊含的意義，卻是非常的大。

隨著時間的推移，陳逸和另外幾位專家，終於看到了那幅有著大英博物館“鎮館之寶”之稱的東晉顧愷之《女史箴圖》唐代摹本。

這一幅唐代摹本，被專門鎖在牆壁中的一個保險箱中，哪怕有人得以進入斯坦因密室，都不一定有機會看到這一幅畫作。

在陳逸提出要觀看這幅畫作時，旁邊跟隨他們的工作人員，還專門打電話請示了一番，最後開啟了保險箱，將這幅珍貴的畫作取出。

看著這幅華夏最為珍貴的畫作，陳逸幾人心中都是充滿著感慨，這幅畫作可以稱之為華夏美術史上的開卷之圖。

這幅畫作的原畫創作於東晉時期。在西晉武帝司馬炎死後。其兒子即位。史稱晉惠帝，此人是華夏曆史上典型的昏庸無能皇帝，從小不愛讀書，吃喝玩樂，不務正業，大權全部落在了皇后手中。

只不過這個皇后為人心狠手辣，更是荒淫無度，引起了朝中眾臣的不滿。當時晉代的一位官員張華便收集歷史上各代先賢聖女的事蹟，寫成《女史箴》，以示勸誡和警示。

後來東晉的顧愷之根據文章分段配圖，創作出了這一幅女史箴圖，畫面十分生動形象的提示了箴文的含義，雖然這幅畫作是來自於張華的女史箴，但是說起來顧愷之的《女史箴圖》名氣更大一些。

這幅畫作之上，人物形態描繪的栩栩如生，活靈活現，可謂是形神兼備。上面女史們下襬寬大的衣裙修長而飄逸，每一款都配以形態各異。顏色豔麗的飄帶，顯現出飄飄欲仙，雍容華貴的氣派。

此幅唐代摹本畫作，神韻最為接近顧愷之的原畫，被後人奉為經典摹本，而且從畫作上的收藏鈐印以及所留文字，可以看出被許多文人墨客收藏過。

其中最引人注目的便是明代一位大收藏家項子京所寫的題記，除此之外，還有唐代弘文館的印章，宋徽宗趙佶用瘦金體所寫的女史箴詩句十一行，畫作本身以及裝裱部分壓有宋，元，明，清內府藏印，以及歷代收藏者的私人鑑藏印。

如果說這斯坦因密因內的許多東西，都是由斯坦因從華夏用手段騙回來的，那麼這一幅畫，可以說是八國聯軍掠奪過來的。

這幅畫作曾是乾隆皇帝的案頭愛物，其去世後被收藏於紫禁城建福宮花園，慈禧太后時斯被移往頤和園，後來八國聯軍攻入天京，小不列顛的一位上尉趁亂將畫盜走，只不過其家人後來辯稱，這是那位上尉救過的一位貴婦贈送的。

只不過這個盜畫的上尉，卻不知道此畫的價值，回國之後，將畫拿到了大英博物館，想讓館裡的工作人員給畫軸上的玉扣估價，博物館的管理人員意識到了這幅畫的價值，只用了二十五英鎊，便買了下來，後來作為鎮館之寶，被放入了斯坦因密室，基本上從來都是秘不示人。

望著這幅畫作，聽著腦海中所鑑定出來的資訊，陳逸輕輕搖了搖頭，他有著可以進入副本世界的能力，可以跟隨顧愷之學習畫作，可以將其畫法完美的展現出來，但是這些由時間所沉澱下來的文化結晶，他卻是無法帶過來。

或許他在之後進行副本世界時，可以將顧愷之的畫作帶回來一幅，但是所帶回來的，只是一幅一千多年前的畫作，而不會是歷史的沉澱，現在這幅唐代畫作上的每一個鈐印，都是代表著歷史的沉澱。

當然，就真正的意義而言，這些歷史的沉澱，自然是比不上顧愷之的一幅真跡畫作。

陳逸戴上白手套，觸控著這一幅唐代摹本畫作，在鑑定資訊中，並沒有鑑定出這幅畫作的臨摹者是誰，一般來說，臨摹的作品也稱之為仿作，在他鑑定的一些仿作書畫之時，如果仿作之人沒有留下自己的名字，那麼鑑定資訊中中仿作者都會是不詳，只會出現原作者。

他要試試，透過這一幅珍貴的畫作，能不能開啟一個副本世界，觸控上去之後，卻是沒有任何的反應，他搖了搖頭，又將手套脫下來，輕輕在這幅畫作的邊緣觸控了一下，腦海中依然沒有任何的提示。

看來這些仿作，是無法開啟副本世界了，沒有鑑定出這幅畫的作者是誰，又如何能開啟副本世界呢。

陳逸並沒有失望，哪怕這幅畫作無法開啟唐代副本世界，在故宮和世界各國，還有著其他唐代的書畫作品，更何況，他現在只是試驗，並不是想要立刻進入唐代副本世界。

只不過，想要