城市實行了《清潔衛生法》和《城管法》，去過登州的人都知道，登州城市的道路好，衛生相當乾淨，井井有條。

與眾不同的地方在登州大量有，如食用生水（或乾淨水），所有的酒樓食肆攤檔都按照官府的意思，一律供應開水，鼓勵民眾飲用開水，食前洗手。

市區內燃料全部使用了煤炭，年年遞增，人們也懂得了防止一氧化碳中毒，知道了山清水秀的好處與概念，初識“環保”的概念。

登州城市的醫護人員比例在大唐裡最高，其疾病生病率最低，嬰兒成活率最高！

在教化民眾方面也不含煳，修繕學堂、修葺道觀寺院，傳統文化得到了資助，歌舞昇平。

對於孤寡老人的關懷、軍人家屬的照顧，登州同樣做得很好，畢竟有錢，就有搞作。

大唐的第一個“福利院”來自登州，那裡由地方官府撫養孤兒和孤寡老人，乃是首創。

三手都要硬，一手發展經濟、二手改善生活、三手精神文明建設，樣樣頂哌哌。

登州的海邊新建了一個海港新區，那裡的房子有八成採用了水泥鋼筋建築，市區內樓層高，容納性好，而海邊別墅門朝大海，春暖花開，廣受歡迎。

當然也有令人詆譭的地方那就是登州擅自收稅（以自願的名義），提高了徵稅百分比，這點有很大的麻煩，畢竟朝廷明文規定稅收為三十徵一，而登州為十收一，提高了三倍，容易引發民眾不滿。

利用稅收辦事，目前的地方官府是清廉的，但以後呢？放到其他地方呢？都要打個問號。

登州官府比較強勢，容易誤傷民眾，例如登州嚴打乞丐，所有有勞動力的人都要勞動，爭執中時常發生乞丐被打死的事情，引起刑部發文提醒登州方面注意。

但不管怎麼說，登州稅收高企、農業收成高，城市自給力足，官府有錢、百姓富裕、生活安定是不爭的事實。

因此韋作了充分的歸納總結，上報朝廷，請朝廷安排州縣參照實施內政。

這是一場自下而上的改革，主要是經濟與生活，不涉及到政治，但是，等到經濟上來後，民眾生活好了之後，會否政治也發生變化呢？

因此，對於第一份奏摺，朝廷是樂見其成，安排了十個州試行。

如若有效，則更多的州縣實行。

韋宣告說：“實踐出真知，因地制宜，並不是放之四海皆準的標準。”

所以，實施的州刺史都是吏部上掛上號的，較為靈活的官員，以防壞事。

……

“為什麼只講佛法而不論道教，你身為朝廷重臣，須知道教乃我朝第一尊崇！”廷議上，禮部侍朗李景諶咄咄逼人地問。

韋倒是心平氣和地道：“佛道簡單易懂，道教相對複雜，需要有一定的內涵，嗯，就是要有一定的文化水平方好理解，或者是文化氛圍。”

他開始誇誇其談佛道的區別，“你若不推行之，怎麼知道好不好呢？”李景諶質問道。

“我並不反對推行道教，我現在主張推行佛教，誰要是樂意推行道教，可以上摺子，給大家表現啊，省得大家說我什麼都搶了過來。另外，希望戶部有足夠的資金安排！”韋乾脆利落地耍賴道。

頓時殿上官員齊翻白眼，嚴重bs他。

要知道唐朝道儒佛三教以道為先，道教聖人是李耳（老子），本朝皇帝也姓李，尊李耳為祖宗，所以道為先。

現在韋對外只講佛不講道，官員們就算是想支援他也不敢宣之於口。

但不支援他的話，對外戰爭由他主導時，若他推行道教時消極，大家也拿他沒辦法。

這種事情連武則天也不想沾，直截了當地交給李治皇帝裁定。

李治太瞭解他的女婿了，膽大妄為，常將在外君令有所不受，國內充老實，國外可什麼都敢做，好在對朝廷高度忠心。

所以韋得到了他想要得的東西，皇帝許他便宜行事！

他謝主隆恩後，通知白馬寺釋法真正式啟動“佛光普照”計劃！（對外傳法計劃）各地的大和尚陸續抵京。（未完待續。。）

第五二七節　狄公相助

說起來，這是對韋的極大恩寵，換作他人，只怕招致李治的雷霆震怒。

居然不提道教為先，那不是找抽嗎！

李治對於道教信奉可不含煳：對道教那是天天講經常講，絕不含煳。

就連武則天當政，也要提倡大家齊來讀老子的《道德經》，儘管大部分的唐人