誰說不是，少年成年可都未必是好事，詩雄王勃的例子近在眼前。”

“可惜了。。。”

“天才隕落。”

“天才隕落！”

司徒刑在樓上看著樓下的眾生相，心中不由暗暗的感嘆，這就是人心。

這就是人性！

故而荀子認為人性本惡。

“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。”

荀子明確把人性限定為人的自然屬性：“飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。”

而把仁義禮智信歸結為“偽”，是人的社會屬性。

性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結果。

法家在荀子人性本惡的基礎上提出了“輕罪重罰”，“以刑法束縛人心”的觀點，經過商鞅，韓非子，李鋰等先輩的探索，才有了今日之法家。

“真是人生百態。”

司徒刑看著下面表情各異的人們，心中不無感慨的想道。

“聲名固然能養人望，但是也能招來眾人妒忌。”

“只有才高破諸煞，才能真正的劈開一條道路，打破命運的束縛。”

就在眾人議論紛紛，或者明著或者暗著貶低司徒刑之時，一匹駿馬陡然從東方而來。上面跨坐著一個身穿黃衣，體型雄壯的武士。

只見他邊跑邊喊：

“聖旨到！”

“聖旨到！”

“眾人迴避，恭迎聖旨！”

“聖旨到！”

“眾人迴避，恭迎聖旨！”

那武士的好似有某種魔力，剛才還熙熙攘攘，摩肩接踵的街道瞬間向兩旁分開，露出一個供騎士通行的道路。

等騎士狂奔而去之後，不論男女老少都有序的跪倒在道路兩旁，以頭觸地。