他什麼都看不到了。

待到人們的視線恢復之後，這才現，那個忽然出現在薛懷華神情的神秘之人已經死消失了不見，只有那白色的“炎火琉璃劍”依舊貫穿而下，但在薛懷華身前三丈之處的虛空處，卻又被一個奇怪的祭壇狀的法寶給擋了下來。

但見那個奇怪的祭壇模樣的法寶，通體綠光悠悠，閃爍著奇異的光華，就那麼懸停在半空之中，外面浮現出了一層綠色的上古巫文符咒，同樣是閃著綠色的光華，共同組成了一個丈許大小的玄奧複雜的巫咒圖案，這個丈許大小的綠色巫咒，就好像是一個淡淡的綠色光板一樣，毫不吃力便將那道白色的“炎火琉璃劍”給擋在了半空之中，半點都落不下來。

第十二章　以身鎮教（七）

好！尤伽天使長的這份大禮果然特別，看來本教主都不行了。”

薛懷華淡淡的聲音傳出，眾人似乎沒有從中聽出半點的憤怒情緒來，但是實際上，此刻的薛懷華，心中早已是被滔天的怒火給充斥了，只不過他還能勉強控制住自己的情緒罷了。

基督神教的強大，非比一般，雖然在這大夏帝國甚至整個東勝神州之上都是影響力有限，但是其本身真正的實力和底蘊確實非一般的教派可以比擬的，先前只有薛懷華一個人，自然是不會將這基督神教放在眼中，但是現在，他所代表的卻是整個天蓮神教，若真與整個基督神教全面敵對上的話，只怕今後天蓮神教的日子也絕對不會好過。

而且，那基督神教僅是在“修行”世界裡有著絕對的實力和影響力，甚至就連在現實世界之中，它的影響力也絕對是恐怖級別的，在這方面即便是道門和佛門都有所不如。

要知道，別的不說，就說那現實之中身為八大勢力之一的羅馬教廷，其背後真正的後臺據說就有這“修行”世界裡基督神教的影子，甚至就連整個羅馬教廷體系之中所能祈禱得來的神術、神力、聖光等等一切類似的法術能力，都和這“修行”世界之中的基督神教脫不了干係。能夠如此這般將屬於“修行”世界中的力量“外借”給現實世界中人使用的能力，除了這基督神教之外，似乎還沒有從其他教派或仙、神的身上生過，甚至連聽說過都幾乎沒有。

而且，即便是在如今的天蓮神教內部之中，三長老之中就有一位是羅馬教廷的教皇，一百零八護法之中，同樣也有著幾位實權人物乃是出身自現實之中地羅馬教廷，這可都是絕對親善於“修行”世界裡基督神教的人物，甚至將其看做是基督神教在天蓮神教內安插地棋子都不為過，若是一旦真與基督神教正面敵對開戰的話，恐怕先就在天蓮神教的內部通不過了，到時候損失的只怕也只有薛懷華自己的威望罷了，這簡直就是得不償失之舉，所以這個時候薛懷華就一定要忍住，不能真正地立刻翻臉與尤伽天使長等人決裂和敵對。

當然，雖然不能真正的翻臉和敵對，但是一些必要的震懾和反擊還是可以地，不如此，如何能夠體現出薛懷華的強勢和威風，如何能夠提升他在天蓮神教內的影響和威懾力呢？

那懸停在薛懷華身前上方三丈之處的奇怪祭壇模樣地法寶，其實就是一件真正的名副其實的祭壇，而且還是傳承自上古的祖巫祭壇。這件東西還是薛懷華的其中一個分身言咒大巫的寶物，那言咒大巫本是出身傲來國北方遠古山脈中一個巫族部落窮當部落地長老，後來則偷了部落之中的傳承祭壇跑到了傲來國中大都山一脈潛修，卻被薛懷華機緣巧合將其煉化做了分身，於是這傳承祭壇自然也就成了薛懷華之物了。

祭壇對於巫族之中地大巫們來說，簡直就和修士的本命法寶一樣地珍貴，更何況薛懷華得到的這傳承祭壇，其本身更是上古之時一位名叫混咒祖巫地本命祭壇，那混咒祖巫雖然不及洪荒中巫族十二大祖巫那般的強橫，但既然敢以祖巫自稱，其本人的實力必然是已經達到了同等相當的境界的，而其留下來的這傳承祭壇，自然也可以稱之為巫族一脈中的至寶了。

而且。對於巫族中人來說。祭壇地存在。本就是為了抵擋類似修士地天劫而建立地。其防禦和承受能力之強悍。自然也不必多說了。而薛懷華手中拿出地這傳承祭壇就更是其中地佼佼了。

所以。儘管尤伽天使長聚合數十虛空大主教和天鬥士地默言祈禱而來地聖力雖然強大無比。但在被這傳承祭壇抵擋住了攻勢之後。自然也是無可奈何了。

若非是情況緊急。薛懷華倒還真不願將這傳承祭壇示人。因為這明顯地就是巫族至寶。在場不遠處就有那九巫部落地人看著呢。此物一出。那些人不包括黎巫長老在內不眼饞才怪呢