寺有何見教？”

陳耀揚思索片刻，坦白地說道：“從小到大，我都認為中國傳統的武術雖然有著中華文化幾千年自身發展的規律，但受到了中華傳統的道德約束，只不過是花巧而不切實際的技法，在近身格鬥的時候，根本沒有太大的用途！”

印雲和尚聞言道：“陳施主，你錯了。”

“哦，是嗎，願聽大師指教。”陳耀揚誠心實意地道。

印雲和尚講解道：“中國武術的發展延衍流長，是古代先輩們在生活中所領悟出來的一種以力、氣、意、精、神的技法，漢時，便有華佗首創了‘五禽戲’，這就是中國武術‘象形拳’的濫觴。”

印雲和尚還未把話說完，陳耀揚便插嘴道：“‘五禽戲’只不過是一種養生的功法，類似於早操或者廣場舞，只能算是一種重在強身健體的運動罷了。”

印雲和尚聞言續道：“陳施主，你又錯了。中國的武術並非只在於強身養性，也不像你說的那樣受到中華傳統道德的約束，而失去了對敵的能力。其實，中國的武術是以武德修養為最高境界的！”說到此處，印雲和尚唸了一聲佛號道：“陳施主，真正的武術應以‘止戈為武，消停戰事’為最終目的。就如中國的武術，有‘上武得道平天下，中武入安身心，下武精技防侵害’三大特性。”

“止戈為武？”陳耀揚不解地念道。

“正是。”印雲和尚說道：“中國武術的主要目的不是以戈止武，也非以武止武。武不能止武，戈亦不能止武。只有止戈為武，方可定天下，安黎民，保疆土。”

陳耀揚聞言不以為意道：“我卻不這麼認為。對我來說，真正的武術不是為了追求動作的流暢美觀，不需要什麼奧林匹克精神，更不需要統一而規範招式。只有以攻為守，敵越強我越強，無視一己之生死，以殺敵為先，遇神殺神，遇佛殺佛，這才是真正的武術。”陳耀揚頓了頓又繼續道：“難道中國的武術就只是以修習武德為最高境界，各門各派就沒有高低之分？”

印雲和尚反問道：“陳施主，請問什麼是最高？什麼是最低？今天你最高，那明天呢？武功的高低並不重要，最重要的是能夠體會武者的精神世界，由外轉化至內，才能明白武學的真義！”頓了頓續道：“如果你要了解武術的真理，你必須拋開一切門派的觀念，因為武術沒任何形式，也可以是任何形式。”

陳耀揚聞言說道：“你的意思我明白，就好比李小龍說的‘以無法為有法，以無限為有限，此為武術最高境界’一樣。”

印雲和尚聞言，默唸了一遍道：“以無法為有法，以無限為有限！這位李施主的武學思想超凡脫俗，不知此人現在何處，有空必前去拜訪請教。”

陳耀揚“呵呵”一笑道：“他人在香港，是個隱士高人，沒有那麼容易見到的。”

陳耀揚和印雲和尚關於武學真諦的辯論讓譚文雀感到一頭的霧水。雖然她也從小便開始習武，可她卻從來沒有想過這些問題。因此，她非常虛心地旁聽著陳耀揚和印雲和尚的對話。

這時，陳耀揚又不滿地詢問道：“大師，你剛剛說練武的最高境界是武德的修習，那我們還練武做什麼，大家都去學習儒家的思想就可以啦，還需什麼武術傳承。”

印雲和尚開導道：“中國武術只不過是古老先輩們在天下萬物中尋找到的一個真理，我們何必固步自封在這小小的武學世界中。”

陳耀揚不屑道：“你的意思是說我固步自封？”

印雲和尚說道：“不止是你，這是中國武術界的通病，當然也包括日本人和西洋人。他們為了滿足自己的野心，一廂情願地妄想入侵我們中國，其實，他們根本不瞭解我們中國人，更別說瞭解我們的武學精神了。”

陳耀揚聞言冷笑一聲道：“中國人所說的武學精神是以退為進，正和大師所說的‘止戈為武’相同，這其實是為了掩飾內心的懦弱和無能。”

印雲和尚笑了笑道：“陳施主，中國人謙讓並不代表他們懦弱。正如同松木浮於怒海之中，卻能夠隨波遨遊，凌駕於巨浪之上。你說，到底是巨浪強還是浮木強？”

陳耀揚聞言陷入了沉思，他發覺自己以往的想法好像都是錯誤的。長久以來，陳耀揚都認為中國的傳統武術就是“舞術”，只適合用於表演的花架子，中看不中用，沒有一點實際意義。因此，他從小便不屑於修習中國的傳統武術。要不是這次在保護“莫先生”的過程中，他親眼目睹了葉不凡等人憑藉中國武術與日本忍者真刀真槍的對抗，他今天也不會來靜安寺找印雲和尚，求