螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太宜之下。然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。

逮至夏桀之時，主暗晦而不明，道瀾漫而不修，棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍。是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，群臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人參耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。是故君臣乖而不親，骨肉疏而不附，植社槁而　裂，容臺振而掩覆，犬群嗥而入淵，豕銜蓐而席澳，美人挐道墨面而不容，曼聲吞炭內閉而不歌，喪不盡其哀，獵不聽其樂，西老折勝，黃神嘯吟，飛鳥鎩翼，走獸廢腳，山無峻幹，澤無窪水，狐狸首穴，馬牛放失，田無立禾，路無莎薠，金積折廉，璧襲無理，磬龜無腹，蓍策日施。

晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。是故質壯輕足者為甲卒，千里之外，家老羸弱，悽愴於內，廝徒馬圉，軵車奉饟，道路遼遠，霜雪亟集，短褐不完，人羸車弊，泥塗至膝，相攜於道，奮首於路，身枕格而死，所謂兼國有地者，伏屍數十萬，破車以千百數，傷弓弩矛戟矢石之創者，扶舉於路，故世至於枕人頭，食人肉，菹人肝，飲人血，甘之於芻豢故。故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其修命，而不夭於人虐也。所以然者何也？諸侯力征，天下不合而為一家。

逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而為一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。夫聖人者，不能生時，時至而弗失也。輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五常之道也。

夫鉗且、大丙不施轡銜，而以善御聞於天下。伏戲、女媧不設法度，而以至德遺於後世。何則？至虛無純一，而不唼喋苛事也。《周書》曰：「掩雉不得，更順其風。」今若夫申、韓、商鞅之為治也，挬拔其根，蕪棄其本，而不窮究其所由生，何以至此也。鑿五刑，為刻削，乃背道德之本，而爭於錐刀之末，斬艾百姓，殫盡太半，而忻忻然常自以為治，是猶抱薪而救火，鑿竇而出水。夫井植生梓而不容甕，溝植生條而不容舟，不過三月必死。所以然者何也？皆狂生而無其本者也。河九折注於海，而不絕者，崑崙之輸也，潦水不洩，瀇瀁極望，旬月不雨則涸而枯澤，受瀷而無源者。譬若羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

【卷七精神訓】

古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒疲��桑瑵姑珊瓚矗���涿擰Ｓ卸�窕焐���煊�兀�綴蹌��淥�佔��蝦蹌��淥�瓜ⅲ�謔悄吮鷂�躚簦�胛�思��杖嵯喑桑�蛭錟誦危�稱��媯����恕Ｊ槍示�瘢�熘�幸玻歡�嗆≌擼�刂�幸病＞�袢肫涿牛��嗆》雌涓��疑瀉未媯渴槍適ト朔ㄌ燜城椋�瘓杏謁祝�揮沼諶耍�蘊煳�福�緣匚�福�躚粑�伲�氖蔽�汀Ｌ煬慘鄖澹�囟ㄒ閱��蛭鍤е�咚潰�ㄖ�呱�７蚓材�擼�衩髦�ㄒ玻恍槲拚擼�樂��右病Ｊ槍駛蚯籩�諭庹擼�е�諛冢揮惺刂�諛謖擼�е�諭狻Ｆ┯癱居肽┮玻�穎疽���еν蛞叮��凰嬉病�

夫精神者，所受於天也；而形體者，所稟於地也。故曰：一生二，二生三，三生萬物。萬物背陰而抱陽，衝氣以為和。故曰：一月而膏，二月而茫В��露�ィ�腦露�。�逶露�睿��露�牽�咴露�桑�嗽露���旁露�輳��露��Ｐ翁逡猿桑�逶嗄誦巍Ｊ槍史沃髂浚�鮒鞅牽�ㄖ骺冢�沃鞫��饢�磯�諼�錚��照澎ǎ�饔芯�汀９釋分�慘蠶筇歟�闃�揭蠶蟮亍Ｌ煊興氖薄⑽逍小⒕漚狻⑷�倭���眨�艘嚶興鬧А⑽宀亍⒕徘稀⑷�倭���凇Ｌ煊蟹纈旰�睿�艘嚶腥∮胂才�９實ㄎ�疲�撾���撾�紓�鑫�輳�⑽�祝�雜胩斕叵嗖我玻��奈��鰲Ｊ槍識�空擼�趙亂玻謊��擼�纈暌病Ｈ罩杏雄Z烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風雨非其時，毀折生災；五星失其