不管是什麼人，存在什麼一種的社會形態之中，人的精神都要所寄託，都要找到一種最適合自己的生存的方式和方法。需要是現實，理想是嚮往，願望是想得到的，要求是必須做。

西西伯利亞特區可以說是一個多元化文化的世界，這裡集中了中蘇兩個國度，眾多的不同民族，和不同文化背景的人們。他們需要進行溝通，尋求共識，加強合作。中國要做的就是，努力同不同國度，不同民族，不同文化背景的人們，糅合在一起，把這塊廣袤的地區建設成為一個和平，友好，繁榮，進步的社會。成為東西方文化衝突的緩衝區，成為中國和蘇聯的這兩個大國之間都需要的地緣安全的緩衝區。

第三百二十三章　文化征服

讓我們再一次的把鏡頭切換到，西西伯利亞特別行政區首府——斯韋爾德洛夫斯克市，這座被俄國人統治了300多年有著深厚俄羅斯文化底蘊的蘇聯第三大城市。看看這裡中蘇兩國，眾多不同民族，和不同文化背景的人們在特區成立5年的時間裡，主流文化發生了什麼樣的變化。

在斯韋爾德洛夫斯克市工作生活的中國人不到10萬人，只佔這裡人口總數的1/6弱，遠離中國的政治、文化、經濟中心數千公里。但在這裡中國文化在一定程度上已經取代了俄羅斯的文化或者說正在取代俄羅斯的文化。這樣的結果，並不是那些中國傳統文化中的陰陽五行哲學思想和儒家lun理道德觀念有什麼巨大的威力，中國的文化在這裡取得主導地位的原因，一方面是意識形態領域內指導思想的同一性，更重要的一個方面是中國強大的“物質文明”這一關鍵的“物質決定意識”的因素起了決定性的作用。

需要是絕對現實，不管在什麼制度下，人們希望自己過上“好日子”的美好的願望是一樣的。在社會主義時期的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。但這種矛盾的表現是非對抗性的。西西伯利亞特區實施的是社會主義制度，在社會主義制度下，由於消滅了剝削制度和剝削階級，廣大人民不管你是中國人還是蘇聯人都共同是這個特區和這個社會的主人。沒有誰剝削誰、誰壓迫誰的問題。說的通俗些，如果掌權者能做的把整個社會財富取之於民，用之於民的話，誰掌權都不所謂。因此，在西西伯利亞特區的基本矛盾不表現為我中國人和你蘇聯人根本利益上的對立。在特區內就其每個個體而言，不管是在中資企業還是在蘇資企業或者是中蘇合資、合作企業大家不分種族，同工同酬。收入的差別體現在勞動技能掌握的純熟程度上。中、蘇工作人員的收入差別，還有一點就是中國政府對在這裡工作的中國人給予地區差的政策性補貼上，隨著特區的生活水平得逐步提高，這種補貼將逐步的減少以致最後完全取消。這和特區政府和蘇聯政府以及這裡的蘇聯人沒什麼關係，這完全是中國政府的事情，不構成社會主要的矛盾。

社會主義時期的主要矛盾的焦點是是能否迅速發展生產，搞好現代化建設。如果不能迅速改變社會生產落後的狀況，不能滿足人民日益增長的物質文化需要，也就不利於人民內部各種

矛盾的解決，勢必影響社會主義制度的鞏固。而中國的到來恰恰迅速的改變原來這裡社會生產落後的狀況，快速的推動了生產力的向前發展。創造出越來越多的社會財富，滿足西西伯利亞地區人民日益增長的物質文化需要。你美好的願望得到了滿足，你還有什麼好說的。沒有人願意放著好日子不過，專門和中國人過不去吧。剩下的只是對中國這個群體整體意識所輻射出來的一切活動的認同，對中國人的生存的方式和方法的認同。也就是對中國人文化的認同。

所以說在西西伯利亞特區出現中國文化占主導地位的現象，把說俄語看成了沒受過很好的教育，沒文化的象徵這樣的情況也就不足為奇了。尤其是在文化程度比較高的西西伯利亞特別行政區首府斯韋爾德洛夫斯克市這樣的大城市裡出現說漢語，或者在說俄語時，最少也得在俄語中加雜幾個漢語單詞。否則就不足以顯示自己是這個社會中精英群體中的一員，就是從蘇聯內地來的鄉巴佬的這種不利於“和諧”的情況。

蘇聯人到西西伯利亞特區來之前，最好事先是學會幾句中國話，否則你就會到處著白眼。這很象後世的中國，出國之前那怕是用漢字注音也得學幾句英語一樣。

基米羅夫斯基是莫斯科東方大學經濟系教授，他剛到斯韋爾德洛夫斯克市來就遇到了一次這個樣的情況，接受了一次不會說漢語的尷尬。基米羅夫斯基教授並不是第一次到斯韋爾德洛夫斯克市，可是當他時隔