三十六個穴竅開啟，是儒家進士的一種標誌。

他是大儒，全身已經一百零八個穴竅儲存了文氣，並且開啟。

全身則有三百六十五個穴竅都儲存文氣並且開啟，全身能量灌滿，就達到了半聖境界。

但是，真正讓陳九璋感到震驚的是，司徒刑竟然在沒有敕封的情況下進階了舉人。

這種情況，在他以前認為是完全不可能的。

要知道，大虞朝董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家固然得到前所未有的發展，更是超越法家成為第一宗門。

但是，儒家和人王的聯絡變得更加的密切，甚至說，龍氣對儒家的重要性大大提高。

特別是太宗提出科舉概念之後。

儒家弟子想要突破進士，或者翰林階位，必須獲得人王的敕封。

也正是這個原因，儒家一直都緊隨人王前後，被其他家稱之為“朝廷走狗”！

現在春闈尚未開始，司徒刑竟然在沒有龍氣輔助的情況下，一舉突破。

這對陳九璋來說，完全打破了他認知。

再看向司徒刑的眼神中，已經充滿了驚疑，以及豔羨。

武道聖人眼睛裡也流露出一絲豔羨。

司徒刑的際遇實在是太好了。

竟然以這種方式感悟了一段人生。不論是學問還是心境都會有很大的提升。

並且在沒有龍氣輔助的情況下，突破了舉人，成為進士更是指日可待。

而且，他更加看重司徒刑的未來。

只要潛心研究，假以時日必成大器。就算不能成就聖人，也能夠成為半聖。

得了司徒刑，儒家氣運必定昌盛。

可惜司徒刑沒有投在兵家門下。

想到這裡，就算以武道聖人的尊貴，眼睛裡也不由的流露一絲豔羨嫉妒。

如果說心中唯一還能保持平靜波瀾不驚的，就是成郡王。

天家子孫雖然生來就是天潢貴胄，尊貴無比。但是也因身負龍氣的關係，任何法力都會被化掉，故而終生不能修道也不能依託庇護於宗門。

故而他們對宗門修行的典籍秘法，真的不感興趣。

太祖當年憑藉開國氣運，以天子龍拳鎮壓諸天，天下宗門無不仰人鼻息。

太祖更讓宗門將門內的無上典籍送到大內，收錄武庫，但是世人不知的是，太祖收錄的典籍都是武道經典，根本不涉及各派的核心，也正是這個原因，宗門才沒有反叛。

“先生大才，孤王也是言出必行之人。但是正九品對先生來說著實有些屈才，郡王府尚缺一名正八品的五經博士，不知先生可否屈就？”

成郡王見司徒刑眼睛中恢復了清明，竟然絲毫不顧及自己的身份，急忙上前行禮，笑著說道。

成郡王身旁的中年儒生臉色不由的一僵，眼中閃過一絲微不可見的失落之情

五經博士雖然品階不高，但卻是一個非常重要的官職。

是掌管圖書，通古今以備顧問。

大虞武帝設五經博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經學的學官。大虞之初，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》每經只有一家，每經置一博士，各以家法教授，故稱五經博士。

到大虞末年，研究五經的學者逐漸增至十四家，所以也稱五經十四博士。

而且這個博士在儒家有著特殊的意義，有著特殊的權利。

博士，古代學官名，始於中古。

秦始皇時有博士七十人。漢承秦制，諸子百家都有博士。

大虞文帝時，始置《書》、《詩》的一經博士，並立諸子傳記博士，有博士七十餘人。景帝時，又置《春秋》博士。此時，博士雖百家雜陳而儒家獨多，不僅《書》、《詩》、《春秋》有博士，《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》也有博士，並且《詩》博士有齊、魯、韓三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒兩家。

這說明此時儒家在學官已佔有相當重要的地位。

而且博士各以家法教授弟子於太學。

師生傳授之際，要遵守一定的師生關係，不能混亂。這叫作守師法和守家法。

先有師法，然後有家法。

師法，指一家之學創始人的說經。家法，是指一家之學繼承人的說經。例如董仲舒通公羊學，立為博士，他的說經即為師法。

再傳下去，其弟子更為章句，又衍出小的派別，如“顏氏公羊