制，收了陣法，洞府顯露出來，林韻柔這才看清眼前情況，邵延指著以前鍾少嚴住的洞府對她說：“你以後就住在這個洞府，自己好好整理一下，洞中存有乾果山珍，你未能辟穀，先去弄點飯吃，整理好洞府後，到我這邊來。”

邵延說完，走進了洞府，雖然出去了一年多，洞中並無多大變化，邵延一個清風術，將洞中浮塵清理了一下，便坐在雲床上調息起來。

林韻柔用過飯，整理好洞府，便進入邵延的洞府，邵延聽到她來了，睜開眼，對她說：“坐下吧！”林韻柔施禮坐在蒲團上。

邵延開始傳授其修行之法，邵延所傳之法是從《太乙金華宗旨》中轉化出一種修行大法，讓林韻柔迴光返照於眼前，等目前光閃，養就一團光灼灼，圓佗佗的性光，勿忘勿助，自然落入丹田，引起後天轉先天。

邵延又祥細說明各關節，指明其驗證之相，讓林韻柔仔細複述，問其關鍵，當無差錯，方停止傳授。

傳授結束，邵延安排其每日功課，日出之前，隨邵延上峰頂，採日出時一縷先天紫氣，吃過早飯，開始形意拳和太極修行，然後是誦讀《道德經》和《陰符經》，在之後是法術修行時間，上午結束，午時煉氣靜坐，飯後，或傳授知識，或讓其外出打獵採摘山果，作為活動，夜半子時，又是修行時間，子午二時，卻是金丹大道絕佳修行時間，不同於這個世界功法。

安排好之後，林韻柔問道：“那《道德經》和《陰符經》又是什麼？”林韻柔根本沒有聽說這兩本經典，邵延心道，你當然未聽說過，此是地球道家經典。邵延回道：“這兩部經典是上古傳下對大道的體驗，道德五千言，陰符三百字，發大道之根源，不能不誦，在誦讀中好好體悟，為本門修行的根本，本門修行，不問靈根，關鍵在於大道的領悟，我買來紙筆，就是為了書寫這兩部經書。”

林韻柔問道：“為什麼不用玉簡？”

邵延笑道：“玉簡雖然方便，但直接印入腦中，不利於大道體悟。下面我默寫此兩部經典，你在旁邊看著，我也順便給你講解大意，記住，我講的僅是我的理解，你不要陷入我的觀點之中，大道無所不容，各個所悟，不過管中窺豹。”、說完，來到桌前，將熟宣裁成書本大小的紙張，在第一張寫下三個大字：陰符經，卻是行書，邵延前生書法功底非常紮實，今生對身體控制達到顛峰，前生無法寫出效果，今生也應用自如，一手行書效法王右軍，當是好字，寫好之後，對林韻柔解釋道：“陰符者，暗合也，取其暗中符合大道之意。”

部分卻用小楷，使人一目便覺其內自有萬千氣象，字型俊雅不俗，豔美麗爽，規矩有節，又跌宕有羈，筆法研美，實為佳品，陰符經經文不斷出現在紙上：觀天之道，執天之行，盡矣。

邵延解釋道：“性命之道，一天道也。天之道，陰陽之道耳。修道者能知天道之奧妙，而神明默運，竊陰陽之氣，奪造化之權，可以長生不死，可以無生無死，然其最要處，則在能觀能執耳。何謂觀？格物致知之為觀，極深研幾之為觀，心知神會之為觀，迴光返照之為觀，不隱不瞞之為觀；何謂執？專心致志之為執，身體力行之為執，愈久愈力之為執，無過不及之為執，始終如一之為執。觀天道，無為之功，頓悟也，所以了性；執天行，有為之學，漸修也，所以了命。能觀能執，用陰陽之道以脫陰陽，依世間法而出世間，性命俱了，心法兩忘，超出天地，永劫長存，只此二句，即是成仙之天梯，為聖為賢之大道，外此者，皆是旁門曲徑，邪說淫辭，故曰盡矣。”

三百字，花了半個時辰才完成，主要在於邵延每寫一句，就認真講解，林韻柔聽到邵延講解才恍然大悟，再看以前修煉，只知吸靈氣，走經絡，再對照邵延剛才所傳修行法，才知修行根本，不僅對《道德經》心生期盼。

邵延將《陰符經》裝訂好，交給林韻柔，林韻柔立刻慎重收好。

邵延又開始書寫《道德經》：

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

這回邵延解釋並未那麼詳細，因《道德經》比《陰符經》長得多，如之其更深奧，只是簡短進行講解，即便如此，林韻柔便覺天地之廣闊，大道之玄妙，才知以前的修行根本沒有找對路徑，如盲人騎瞎馬，登時對未來充滿了信心。

花了兩個時辰，連寫帶講解，才將《道德經》完成，交給林韻柔，揮揮手，讓林韻柔自己下去，林韻柔施了一禮，退了出