“呵呵！在你們眼裡秦朝是不是暴政，而秦皇是暴君？”周浩淡淡開口道，語氣之中充滿了嘲諷，當然嘲諷的不是在坐兩位，而是那些所謂大儒。

秦始皇的建築工程，包括秦長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等，規模均極為龐大，動輒勞動舉國人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷。

從現在考古發現的阿房宮遺址以及秦皇陵來看，當年佔用了大量的勞動力和物資來滿足秦始皇的個人虛榮感。但另一方面，一些工程也使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、國家安全以及各民族之交融。

故此，這些工程是功大還是過大，一直是史學家的爭論點。對於長城，有人指出當時所修築的長城，並非今所見之長城（今長城主為明朝時所修建），秦長城主要目的是標名與匈奴的防衛基準界線，始皇仍遣蒙恬發兵三十萬攻擊匈奴，後人對此的評價是：“興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害”。

蒙恬死後沒多久，匈奴便輕鬆跨過秦長城，不但收復了原來的失地，並且佔領了燕、代等郡。可見，長城本身在後世抗擊遊牧民族的戰爭中是否有意義還屬爭議話題，但至少在秦始皇時代的作用除了虛耗國力以外，作用微乎其微。

秦始皇滅六國過程中將所滅國家宮女充實到自己宮中（《史記》秦始皇本紀第六秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋衤複道周閣相屬。

所得諸侯美人鍾鼓，以充入之。）秦始皇死後，秦二世下令將宮中沒有子女的宮女全部殉葬，在秦始皇下葬後又關閉墓門囚禁了工匠（《史記》秦始皇本紀第六二世曰：“先帝**非有子者，出焉不宜。”皆令從死，死者甚眾。

葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即洩。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。）由以上兩段可想知給秦始皇殉葬的宮女和工匠真正是“不計其數”。

執行的是秦二世，焉知不是秦始皇的意思？另外，目前考古發現秦皇陵大量分佈有陪葬坑、殉葬坑、從葬坑。

從陪葬坑裡發掘了珍禽異獸坑和銅車馬坑，通體彩繪並裝飾有大量的金銀，製作相當華麗精美。殉葬墓裡的殉葬者有男有女，是被殺戮後一齊掩埋的。

從葬坑排列密集有序，坑裡埋有跪坐的陶俑和馬骨，大約是宮廷的馬廄和養馬的僕役。秦政暴虐可見一斑。

這是後世一些白痴對於秦朝的評價，可是在這個重文輕武的大宋朝秦皇更是被噴的體無完膚，所有的帽子都往秦朝秦皇身上扣。

“難道不是嗎？漢時賈誼在《過秦論》中指出：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。周王序得其道，千餘載不絕，秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統，相去遠矣。”孟華不由怒而駁斥道。

“漢時史公也曾說秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫併兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。”

“還有唐時杜牧也曾說過：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。”

“難道周德景你認為自己的能力超越了這些大賢了嗎？”正所謂話不投機半句多，孟華此時就有一種這往的感覺，自己好朋友竟然為暴秦說好話，是他無法忍受的。

“孟兄，冷靜點，這些都要根據當時歷史背景去看。”周浩苦笑的搖搖頭，再度吧對方按在了椅子上，輕笑道。

“賈誼是漢初儒家的代表人物，他所處的漢文帝時代，正是黃老之術大行其道，儒家靠邊站的時候。他自己也遭到元老周勃、灌嬰的排擠，下放到長沙，滿腹憂怨，鬱鬱而終。”

“文帝、景帝兩朝，＂清靜無為＂的幌子下，貴族驕橫不法，君主極權也趨於強化。賈誼故去不久，漢武帝便把皇權專制推向了極致。”

“瞭解了這段背景，再看《過秦論》中〃廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始〃的言語，賈才子到底是在責秦之過，還是在針砭時弊，恐怕就只有會心者才知道了。”

而杜牧的《阿房宮賦》，作於唐敬宗寶曆元年（公元825年），正是統治上層麻木不仁，驕奢淫逸的晚唐時期。杜牧寫作的動機，據他自己說，就是看到“寶曆大起宮室；廣