所謂的‘大道三千，條條可證混元’的說法，要是都像我這樣，大道何止三千啊。”

乾正陽搖了搖苦思的發暈的頭腦，不禁唉嘆一句，他現在才算是明白沒有師傅教導修真是如何困難的一件事了，尤其是他還要什麼都想弄個清楚。

不過雖然很累，他總算總結出了一個自認為很合理也很理解的說法：“真氣就是一種特殊的東西，具有物質、能量、資訊三元素的所有特性。你可以把它理解成為一種物質，比如類似水的東西，也可以把它理解成為一種能量，亦或者是一種特殊的訊號。它可以和自然界的物質、能量、資訊進行相互的轉化，從‘氣’轉化成其他的東西，比如滋潤細胞使得細胞變得更大更強壯；也可以由其他東西轉化為‘氣’，如呼吸進來的空氣、胃臟吸收食物形成的生物能等皆可以成為‘氣’，就像後來經脈裡突然湧現的那股真氣便是這樣。”（汗，繞了半天，也不知道大家看明白了沒。以後我會盡量簡短，這個就先這樣吧，大家理解一下！）

第一卷　天降福緣入仙途，百樣門徑尋長生　第十七回　由氣論及精與神，心悟恍明上三藥

“氣其實就是一種東西，只不過沒有具體的形態，不像鍋碗瓢盆一樣有具體形狀，能給人那麼直觀的形象，但它也不是如很多人想的那麼飄渺，反而就以各種形態存在於我們的身體裡，只不過是平時我們感覺不到罷了。”

明白了這個道理，乾正陽又想到：那所謂的“神”、“精”是否也跟“氣”一樣，或者說根本就是“氣”，只是因為形態或者存在的部位不同而被冠以了不同的名字呢？

古典有曰：“神者何？即妙明知覺之心也。此心非血肉有形之心，乃虛靈無形之體，在五行屬火，八卦為離。離有乾之二陽光明於外，坤之一陰虛靜於中。玄妙莫測，變化無窮，故名曰神。

神有先後天之分：先天之神，元神也，後天之神，識神也。先天固有之真性，本寓於先天元神之中。因私慾薰染，神失其初。神之所發，漸與性反。性即為質所蔽，斯為後天神矣。先天之神靜而完，後天之神動而虧；先天之神靈明與性合，後天之神昏暗與性離。昏暗則元神不覺，故發諸妄；靈明則諸妄寂滅，仍還先天。

古云‘人心死，道心生’。道心者，元神也，人心者，識神也。道心亦即先天真性，人所同有，不同者後天之人心耳。欲死後天不同之心，必有種種不同之法。我無不同之心矣，即無需不同之法也。”

由此可見，修真者所說的“神”換成我們通俗的理解就是“脾氣”。先天之神即是元神，就是一個人的真性情，而後天之神即是識神，乃是人受到成長過程遭遇之事影響改變之後的脾氣。比如說，一個人生下來之時是個很好動活潑之人，那麼“好動活潑”就是他的元神；而後來受到家人教育或者其他事情，讓他逐漸的變成了一個沉默寡言之人，那麼“沉默寡言”就是識神。

元神，原本之神；識神，認識之神。如此可見，“神”是“性”，即脾性；而“氣”是“命”，即生命。現在的修真者講究“性命雙修”就是既修“神”，也修“氣”。那麼“精”又是什麼呢？

所謂“精氣”，“氣”乃是“命”，那麼“精”是否也是“命”呢？乾正陽想著想著，腦海裡忽然冒出了“靈魂”、“肉體”等名詞，恍然大悟道：“神即是靈魂，氣即是生命之能，精即是肉體之源。”

也就是說，人們所謂的靈魂便是修真者講的“神”，也是所謂的“靈識”、“精神力”、“元神”。人們常說“活人有生氣”的“生氣”、“生命之能”等即是所謂的“氣”。而“精”就是肉體，不過這並不是說“精”本身就是肉體，而是說“精”乃是肉體存在和生長的本源東西。

神，控制生物的思想；精，控制生物的肉體；氣，連通二者而肩負調節滋養二者之重任。修神，生物的靈魂才會更加穩固，思維才會更加敏銳，才會變得更加聰明；煉精，必先練肉體，肉體強健了，精氣就旺盛了，精旺，則體更強；練氣，則後援強勁，不會因為“修神”或“煉精”而導致肉體後繼無力，虛耗本源，最終枯竭。

“神有知而氣無知，以先天之元神遊注先天之元氣。神氣既交，漸由否而轉泰，由未濟而既濟。凡息停，真息生，一陽萌動，大地回春，氤氤氳氳，氣逆輪轉。坎中之一陽，過化離中一陰，化之既久，變為純乾。始則以神練氣，以氣化神，繼則形神俱妙，與道合真。飛騰雲霄，傾刻萬里，隱顯變化，所欲隨心。貫金石而無阻，入水火而無礙。身外之身，即神與氣精，混合為一之化身也。”（純乾即純陽