一樣的恐懼感。百姓的命運掌握在權貴手中，所以對權貴感到恐懼；權貴的命運掌握在帝王手中，所以對帝王感到恐懼；而惟我獨尊的帝王情況更糟，臣民還有具體恐懼的物件，帝王卻不知該防著誰會背叛誰會造反。”

我突然想起了被勒布依弒殺的完顏亮，他弒君篡位後大肆誅殺異己，手段不能說不嚴酷，殺掉的潛在敵人不能說不夠多，但最後卻還是死在自己兄弟手裡。還有西夏皇帝李仁孝，他密令野利莫仁除掉我和託尼，大概也是源於靈魂深處那種揮之不去的莫名恐懼，生怕我和託尼會對西夏不利。我漸漸理解了金爵士的話。

“翻開人類社會的歷史，你看到最多的是什麼？戰爭！戰爭！還是戰爭！”金爵士激動地站起來，點著桌上的地球儀說，“世界上任何民族、任何國家的歷史，都離不開戰爭，每一次短暫的和平，都不過是戰爭的間歇，都是在為下一次戰爭做準備。這一切的根源，除了源自與生俱來的不安全感，更多地是源自人類固有的劣根――――控制慾和支配欲。”

見我一臉茫然，金爵士揮著手說：“控制慾和支配欲體現在人類社會的方方面面，大到人與自然之間，國家與國家之間，小到人與人之間，甚至家庭內部。父母要支配控制子女，夫妻相互都想控制支配對方，朋友之間也要相互控制影響，這是矛盾的根源，爭鬥便產生。一個人想支配控制更多的人，一個民族想控制支配另一個民族，戰爭便誕生了。人類還想控制支配大自然，環境破壞也隨之而來。不過，環境最終要報復，被控制的人也會反抗，人們便始終在壓迫與被壓迫，控制與被控制之間掙扎迴圈。

“在這樣一種社會中，人與人之間的關係是從屬是支配是等級關係，正如貴民族歷史上宣揚的：君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。在這樣的社會關係中，個人的利益、尊嚴、人格都屈從於支配者，他沒有獨力的人格、尊嚴和利益。他自然就缺乏作一個人的起碼安全感。”

我暗自點頭，回想在“真實幻境”中的那些人，心靈深處無不想要支配控制更多的人，表現出來便是權力慾和帝王欲。但即便貴為帝王又如何？不也生活在恐懼和不安之中？

金爵士為自己點上一支雪茄，神情漸漸平靜下來，他的語氣也變得平和而舒緩：“幸好，人類社會在經過幾千年的進化發展之後，終於在十八世紀初，找到了現代文明的曙光。”

他的目光投向虛空，緩緩噴出一口輕煙，面色肅穆地說：“當時商人們在交易中，自覺地簽定並遵守一種商業契約。這種契約建立在互相尊重、互惠互利和通力合作的基礎上，商人們在自由的經濟往來中，逐漸體會到人與人之間平等合作的益處，這種契約形式隨著自由經濟的不斷壯大和發展，漸漸滲透到整個人類社會的方方面面，改變著人與人之間、利益集團之間、國家與國家之間的關係，最終使人類社會逐漸發展成今天這樣一個尊重契約，信守契約，一切以契約為準繩的契約化社會，使契約首次超越人的影響力，成為神聖不可侵犯的天條，任何人違背契約，都將受到全社會的唾棄。契約化社會，也成為現代文明的標誌。”

“契約化社會？”我無意識地重複了一遍，“可以舉個例子嗎？”

“比如律法，就是個人與國家之間最大的契約，”金爵士立刻道，“它規定了一個人的行為準則，這不同於過去那些由極少數人制定，並隨意踐踏更改的法律，它是在全社會共同參與制定的前提下，約束所有人同時也保護著所有人的契約，它凌駕於任何個人意志之上，其地位神聖不可侵犯。這是一個現代法制社會和落後的人治社會最大的不同。

“契約化如今已滲透到社會的方方面面，規範著人與人，國與國，公司與公司等等之間的關係。大到世界範圍，有聯合國憲章，有各種條約公約；小到一個國家內部的法律，公司與公司之間的商業合同，公司與員工之間的勞務合同等等；再小到人與人之間的關係，比如夫妻之間的關係，父母與子女之間的關係。每一個人在被契約約束的同時，也在被契約保護著。一個人從出生便有《反遺棄法》保護他不會被遺棄；兒童時代有《兒童保護法》保障他不受虐待；少年時代有《教育法》保障他接受起碼的教育；成年後有《勞工法》保障他在公平的前提下與人競爭就業；不幸失業也有《失業保障制度》保證他起碼的生活；每一個人不分國家、民族、性別、職業，都受到《世界人權公約》的保護；全世界都在努力建立一個更加完善而公平的契約化社會，這是人類社會幾千年進化取得的文明成果，它在合理化我們的社會結構的同時，也不斷改善著人與人