。如果真想輕鬆解脫，只有去信仰宗教了。只是曾經滄海難為水，只怕你我都無緣解脫了。”

“話也不能這樣說。”我想了想，說：“我昨天的‘悟道’——姑且稱之為‘悟道’吧，又與存在主義不太一樣。怎麼說呢，”我頓了頓，又說：“因為我突然意識到，人不必為難自己，無論什麼主義，還是實用主義最有用了。尼采絕對不是實用主義，我認為他可以劃入真理的那一類。而無論是宗教還是存在主義，從本質上都是實用主義。”

“宗教構建了一種秩序，也創造出一種意義。而這些所謂的秩序和意義，不過是人們為了自己的需要，為了使自己活得輕鬆坦然些，而創造出來的。這本質上不就是實用主義麼？至於存在主義，不用說，就更是實用主義了！”我笑著說。其實昨天我並沒有想到這麼多，只是覺得忽然明白了一些事情，今天被唐寧傑這樣一問，才又逼自己去想到底明白了些什麼事情。　。。

【68】注意：請做你自己

唐寧傑突然大笑了起來，說：“你現在倒真的啟發了我。要說實用的話，那我倒也坦然了。”

他說：“關於意義這個問題，我也曾經考慮過。我想每一個認真的人都會在人生的某一個時點上考慮到這個問題，也會因此而彷徨。我也是如此。”

“我承認，我們——比如你我——能夠存在在這個世界上，實在是一個奇蹟。比如說我吧，如果我的祖先中沒有重複的，那麼三千年前我的祖先就是2的100次方個。這個數字實在是龐大。”

我已經明白他要說什麼結論了，但還是順著他的思路，微笑著點了點頭。

“那如果這些人中的任何一個人，被戰爭，瘟疫，或者災難奪去了生命，那麼今天我就不存在了。”唐寧傑說，“如果這樣想來，每一個人存在的機率其實都是0，但是我們卻又實實在在的存在了。”

我笑了笑，說：“是啊，如果考慮到這種偶然性，那我們的存在絕對是個奇蹟，或者說，是神蹟，因為你無法想象這一切都只是出於偶然。”

唐寧傑點點頭，說：“就是這個問題。看似偶然的事物真的只是偶然麼，還是背後有著不為我們所知的必然呢。如果說宇宙有個定律，而我們受限於，比如說大腦認知的極限，而不能去認識到這個定律。那麼宇宙的定律就不可能被發現——即使有的話。”

“看來，你必定是主張宇宙有著那一位萬能的主宰者了！”我說。

他卻搖搖頭，說：“無論宇宙有沒有主宰，世界是不是偶然，對我而言，我依然什麼都不是，我只是我自己。如果這世界有個目的，那麼一切皆是手段，我也不過是這個目的賴以實現的眾多手段中極為渺小的一個，可悲的是，我還只是庸庸碌碌的被動地充當著這個手段。這於我而言，有什麼意義呢？反之，如果這世界的一切都是早已被註定的，那我也不過是那個強大意志下的一個小小的實現罷了，儘管我並不明白為什麼那個強大意志對我是做了這樣的安排。”

“如果是既無目的也沒有被註定呢？”我微笑著問他。

“如果是那樣，我的存在就是個偶然之偶然了。那就不管是什麼宗教，什麼哲學，就像你說的，都是自欺欺人。”他說。

“好吧，你已經窮盡了這幾種可能，所以你的結論是，無論怎樣，你的存在都是沒有意義的。你真是個徹頭徹尾的悲觀主義者！”我忍不住說道。

“但有句話說否極泰來，悲觀到了極點也就是樂觀了。”我說。

唐寧傑看看我，問道：“怎麼說？”

“如果是你說的第一種可能性，那麼我們什麼都決定不了，我們只是在被動的實現別人的目的。那我們無論做什麼，即使路徑不同，結果也註定是一樣的，不影響那個最終的‘目的’，對嗎？”我看著唐寧傑，問道。

他笑笑，點了點頭。

“如果是第二種可能性，那我們無論做什麼，都是毫無意義的——實際上是不會也不應該有人在乎的，對嗎？”我又問道。

他已經明白我要說什麼了，他接著我的話說：“你不用說了，我知道你要說什麼了。”

“我知道你要說什麼了”，這真是一句溫暖的話，我卻看著他說：“你說說看。”

“就回到了你最初的結論上去，這兩種可能實際上都指向了同一條出路，就是人應該聽從內心的召喚，有點隨心所欲的意味。因為我的存在，無論如何都只對我自己有意義，所以我只能重視自己的感受，而不是他人的。”他說，“事實上，我也是這樣做的。