命時期，沒有共產黨的領導下，農民也是更多的靠宗族感情才組織起來的。在和平時期，如何使農會不至於成為宗族勢力的工具，也是劉雲關注的問題。畢竟現在農會手裡有大量的槍支彈藥。

一方面，由於宗族勢力的存在，（在將來一段時間還會存在）農民們容易被利用宗族感情挑起械鬥，危害當地的社會安定。長期封閉狹隘的意識，使他們對外姓幹部和群眾有著較強的排斥心理。有的對非本宗族幹部的工作設定障礙，或散佈流言蜚語，挑撥幹群關係，干擾幹部正常工作。有的宗族利用修族譜、續族譜、認祖宗等手段排斥異姓群眾，製造異姓群眾之間對立情緒，影響各族姓之間、村與村之間的和睦與團結。

另一方面，宗族活動也使一些帶有封建文化印記的落後思想意識得以復活和蔓延，並導致落後行為方式的變態擴張。大旱的時候，建龍王廟啊，請大神啊，生病了不找醫生找神棍啦，還有就是重男輕女的思想等等。這些都是農村中帶有普遍性的問題。

見這個年輕省長這麼沒有架子，農會會長們紛紛開啟了話匣子，暢談了農村中存在的各種問題。

秘書快速的做著記錄，滿頭大汗也故不上擦一下。劉雲也時不時在本子上記著重點。

劉雲考察完農村，返回了臺中縣城，在縣城裡又“微服私訪”了幾天，最後才會見了謝雪紅。

原臺灣共產黨的成員和大陸過來的中國G產黨黨員之間，在本質上還是存在著某種微妙的差異性。有過R本經驗的臺G成員多半是知識分子，而且自認受過R本先進教育，平日自視甚高，舉手投足之間難免有些驕氣，瞧不起從大陸派來臺灣的“上級”和同僚，認為他們土裡土氣，沒有文化，彼此在理念上也多有歧異，相處日久愈難彌合。但是他們都是臺灣人，劉雲如果不用他們的話，又會落下重用外省人，浪費本地人才的話柄。

劉雲以前是軍事主官，沒有在白區工作過，也沒有搞行政的經歷，再加上劉雲本來就很年輕，不過三十才出頭一點，而謝雪紅已經接近五十了。頭髮也白了，看起來和一個普通的老太婆一般。但是精神很不錯，渾身有一股幹勁。

“劉省長，農村考察的怎們樣？”謝雪紅問道。

“很有收穫啊，對了，謝縣長這段時間沒有下鄉嗎？”劉雲問道。劉雲到農村才發現謝雪紅從臺灣解放後，居然沒有下鄉過，很是惱火．

“是啊！”謝雪紅沒有找什麼理由，而是直接承認了自己沒有下鄉，道：“我們G產黨是工人階級的先鋒隊，工人群眾是我們要依靠的主要力量。至於作為小資產階級的農民，我看還是需要我黨來改造的。”

劉雲道：“中國是個農業大國，中國的問題主要就是農民，農村和農業的問題，如果不解決三農問題，誰你怎麼改造，都是不會成功的。謝縣長，土地革命是當今我們工作的重中之重，千萬忽視不得！只有穩定了農村，獲得了農民的支援，我們才真正在臺灣站住了腳。另外關於臺中的農會，我建議：你要和他們搞好關係，農會手裡的武器，先不要收繳，只要我們全心全意的為農民著想，我們就不怕農民拿手上的武器對付我們。但是對於反對新政權的敵對分子，不要手軟！”

見謝雪紅點了點頭，劉雲接著說：“我聽說，謝縣長和臺中的資本家關係搞的很僵？還直接帶工人打上門去？”

謝雪紅辯駁道：“劉省長，我們無產階級就是要打倒資產階級統治的！這一點，馬克思列寧斯基都曾經有過論述，階級鬥爭是你死我活。。。。。。”

謝雪紅的馬克思主義理論功底比起劉雲來說，那不是強了一點半點，而是強了好幾個檔次，劉雲不想給她太多發揮的機會，直接打斷道：“我在臺北的時候，和資本家的關係也不好，但是我要對付他們都是有憑有據的，現在和資本家全面翻臉的時機還不成熟，我們剛剛進城，不要操之過急。中央的精神也是讓我們先忍受資本家的剝削，決不是要和資本家長時間的和平共處。明白嗎？”txt電子書分享平臺

第五十一節　民zu問題

離開臺中，經過南投，劉雲來到了日月潭畔的日月村。

日月潭風光秀麗，可劉雲沒有心思遊山玩水，這次上山是專為拜訪高山族而來。

高山族是一個籠統的稱呼，大意是住在高山上的民族。臺灣高山族主要包括阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、雅美族、賽夏族與曹族。　人口較多的有阿美族和泰雅族，（後來比較出名的高金素梅就是泰雅族族民）。

南投附近