前面提到教會福利。目前，帝國中的二等公民不止有蠻族，也有那些沒有信教的羌人、匈奴人、新羅人、鮮卑人，當然也有部分頑固不化信奉道教遲遲不肯加入神的殿的漢人，以及那些犯了重罪被剝奪宗教權利的罪犯。如果想從二等公民升格為一等公民，說起來並不困難，具體條件無論是蠻人還是漢人都一樣。只需連續進教堂一年後行決志禮，再考察一年最終透過考核接受洗禮之後，就會擁有教籍，然後就可以成為一名帝國蠻族的一等公民了。

至於三等公民，便是奴隸。諸葛亮寬慰孟獲放心，一般人是不會淪為三等公民的，只要不與帝國作對，不違反帝國的法律，蠻族的帝國同胞們便可安安生生踏踏實實過日子。

蠻王孟獲隨即釋然。“可是就算想成為一等公民，我們這裡窮鄉僻壤，也沒有所謂的教堂啊！”

“放心吧！”諸葛亮拍了拍孟獲的肩膀，“會有的，都會有的。帝國的五百名神僕已經在來的路上了。他們會在南疆建立教堂，將聖母的福音傳遍南疆的每個角落。”

521七擒孟獲（七）

就在諸葛亮統帥的帝國大軍發兵南蠻的同時，帝國北海艦隊的戰船從濟州出發，抵達了倭國海岸。

對於這場大戰，欒奕可謂花了一番大心思。之所以如此，倒不是因為對此戰信心不足，相反的……據可靠情報顯示，倭國現在仍處於青銅器時代中期，其金屬冶煉技術相當落後，論軍械論戰備都不可能是船堅炮利的帝**的對手。更重要的是，倭國現在正處於列國時代，共有大大小小十五六個諸侯，各自為營，連年征戰不休，沒有一個統一的政權，內耗嚴重。所以他根本不必為此戰的勝負而擔心，最終的勝利肯定是帝國的。

他所擔心的是，佔據倭國之後如何統御的問題。在這方面，他不是沒有想過把這些後世的曰本人趕盡殺絕，讓他在地球上徹底消失。但是話又說回來，曰本列島雖然不大，但也是一片在後世能容納上億人口的區域。這麼大一片區域裡，現在只有二百多萬倭人，這也就意味著島上有著極多的無人區。

這些無人區多是高山、沼澤地帶，很容易藏人。

正所謂哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。當地國對倭人實施屠殺政策時，他們完全可以躲進無人區域，隨後開展遊擊，在帝**走後不斷襲擾帝國在列島上後方的生產，屠戮遷徙過去的手無寸鐵的帝國百姓。

如此一來，奪取倭國反而成了雞肋。帝國無法開採倭國的資源，動用倭國的耕地，便失了攻佔它的意義。

所以，即便欒奕很想將倭國抹除，讓倭人為一千六百年後的殘暴罪行付出代價，但是理智和歷史的經驗告訴他告訴他，暴政固然可以征服一個民族，卻不可能將一個民族連根拔除。消滅的一個民族的最佳方式並不在於強大的軍隊，也不在於嚴苛的法律，而是甜美的糖衣炮彈。

他要用糖衣炮彈融化倭人的心，讓他們在不知不覺間的融入到中華民族大家庭裡來。並藉助百花齊放的中原文明，一步步將倭人中原化，最後將其完全吞併。到那個時候倭人才會真正不負存在，轉而變為有著倭人血統的，說著漢話，習漢族禮儀，寫漢字，拜聖母教的帝國一等公民。

有了這番決斷，接下來就該考慮用什麼樣的“糖衣炮彈”才能讓倭人心甘情願的拜倒在帝國的血紅十字大旗下。

說實在的，實現這一點並不容易。畢竟帝國大軍乃是以侵略者的身份入侵倭人世代居住的土地。而作為土著居民，他們與侵略者從身份上就天生存在著不可調和矛盾，就像貓和老鼠，是大自然一手排列的食物鏈中一對天生的宿敵。

“如何才能讓侵略和土著者和睦相處呢？他們矛盾的根本在於哪裡呢？”

欒奕瞬間想到了土地。作為農耕文明的基礎財富，無論民族如何信仰如何，土地是人們最為珍視的財產。而作為土地的擁有者——土著居民之所以與侵略者針鋒相對，就是因為懼怕侵略者掠奪他們賴以生存的土地。

由此可見，土地是侵略者和原著居民迸發矛盾的最根本的誘因，只要解決這一問題，帝國的侵略便可以變成正義的，從而獲得原住民的善意甚至好感。

想通這些，欒奕立刻想到既能輕鬆攻佔倭國，又能贏得倭人好感的方法。眾所周知，無論是奴隸制國家、封建國家還是資本主義國家，土地的所有權都是歸在貴族或有錢人名下的。換句後世一句流行語，便是這世上百分之八十的財富，彙集在百分之二十的富人手中。而餘下的百分之八十平民……只不過是租賃他人土地耕種的佃戶，或者連租賃權都