流比喻為筋脈之外，自然界中其它的也是和人體一一對應的——山為骨骼，土為肌肉，植物為毛髮，石油為骨髓，山川中的孔｜穴為人身之九竅。九竅為二耳、二目、二鼻、一口、一前陰、一後陰。山川中的孔｜穴是用來交換地氣的，起到一個新陳代謝的功能，而人的體竅也具有這個功能。

人稟天地之氣而生，齒嚼五穀雜糧以養身立命；大地以高山為齒，食納陰陽之氣而為生。耳目者，日月也；血氣者，風雨也。天有九重，人有九孔；天有二十四節氣，人有二十四根肋骨；天有四季，人有四肢；四季有五行，人有五官、五臟、五聲、五指……如果繼續羅列，這種對應比附關係可謂比比皆是。

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五行

很多人不知悉傳統文化中的陰陽五行，以為真的說的就是能看得見的陰陽，或是金木水火土。其實，陰陽五行最主要的作用是作為比擬附象，即類象。它們不是具體的物質所屬，而是屬性劃分。這也就是傳統文化的魅力和神秘所在。

董仲舒在《春秋繁露？五行相生》中說：“天地之氣，合二為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者，行也，其行不同，故謂之五行。”很明顯，五行指的就是天地之氣的執行。

陰陽和五行是“氣”的基本運動規律。五行之“氣”一出，陰陽功能當下即得到落實——陰陽之氣處在生的狀態為木，處在長的狀態為火，處在收的狀態為金，處在藏的狀態為水，生長收藏的轉化過程為土，這些都靠土�