出來的十一次鐘鳴就是我的生命發生錯誤的時間與空間。”

林軒不知道該如何接下去，因為蔣錫礽講述的這個過程異常複雜，如同一個思維模式反覆翻轉的腦筋急轉彎題目一樣。

現在他能明白的，就是在第八次到第十九次鐘鳴之間，劇組其他人沒發生任何狀況，只有蔣錫礽一個人的生命消失了。

作為一個不出名的配角，蔣錫礽的消失並未引起太多人注意，因為所有人都是以導演為中心的。導演說走馬上就走，不可能為了找一個配角演員多浪費一分鐘時間。

“我實在……蔣大師，我實在不知道該怎麼安慰你。”林軒苦笑。

蔣錫礽臉上亦滿是苦笑：“是啊，我也不知道該怎麼安慰自己，因為這是發生在我自己身上的事，如果我自己都說不清，別人又怎麼能說清？”

“那麼，你到今天為止，知道發生了什麼嗎？”林軒問。

蔣錫礽的表情漸漸變得凝重起來：“我知道一些，但卻不是全部。這個世界上，人類不可能全能全知，只有造物主才洞悉一切——”他指向那冰牆，“我相信，那裡面有些人的智慧已經接近於‘造物主’的全知境界，因為他們在地球上發展歷史比地球人長數萬年，先程序度亦是遠高於我們。他們是‘智人’，是智力無限接近造物主的人。今天，也許就是兩代地球人正式見面的時候了……”

第六百章　地下王國傳說

如果換了另外一種環境，林軒也許會對蔣錫礽的話不以為然，因為“智人”的說法只存在於想象與傳說之中，而從未被確鑿的證據證實過。但是現在，他無法反駁蔣錫礽。比如眼前這道堅不可破的冰牆，就是超出地球人知識範疇的最強有力證據。

由這道冰牆，林軒甚至能想到佛經典籍中提到過的“金剛牆”。佛祖用意念的力量堆砌出那種牆，將一切邪惡醜陋的力量拒之門外，保護著至真至善的世界。那樣的“牆”是在思想中存在的，禁錮的是敵人的思想，使敵人產生幻覺，從而無法前進半步。

與“金剛牆”類似的東西同樣出現於《西遊記》中，即孫悟空學會的“定身法”——神話故事中使對方不能動彈的一種法術。

吳承恩筆下，《西遊記》第三十九回中——這行者喝了一聲，用手一指，教：‘莫來！’那一指，就使個定身法，眾官俱莫能行動。

手一指即困住了所有敵人，正是精神意念之力的直觀體現。

中國道家亦傳承著一種“秘傳圈禁符定身法”：其法，先在地上用劍訣畫一個圈，以圈禁符虛加於內，吹煞氣一口，默唸圈禁咒三遍，不論男女走獸，入圈內猶如銅牆鐵壁一般，不能出去，此名“天牢”。如欲解之，喝“退”一聲，遂吹生氣三口，即出矣。

再遠一步說，中國人常說的走夜路遇見“鬼打牆”，則純粹是一種精神境界中的自閉現象。世界何嘗有鬼來打牆，是人自己困住了自己，陷入了思想的結界。

“大帝”召集二十八宿至此，正是為了突破冰牆的“結界”，這種想法與林軒所想的恰好是殊途同歸。

正如人類突破“鬼打牆”那樣，無需動用任何蠻力，思想一旦清明通透，則任何牆都不存在，四面八方皆是坦途。

“還有沒有其它資料可以佐證你的判斷？”林軒問。

蔣錫礽搖頭：“沒有，但很快就有了，也許半小時後你就能親自證明這件事，就像江湖上流傳許久的中美洲瓜地馬拉地下隧道事件那樣。”

“那件事——豈非過於怪誕了？”林軒反問。

“荒誕是因為人類知識匱乏，不能合理解釋，一旦人類對於地球的探索上了一個臺階，就會拋棄成見，化腐朽為神奇，看到更高明的世界。”蔣錫礽回答，“再過半小時，你、我，還有二十八宿都將親身參與這件事。可以預見的是，我們將會揭開人類歷史新的一頁，成為新境界的揭幕人。”

林軒搖頭：“那是你的理想，不是我的。任何一項新發現都是雙刃劍，給這個世界帶來的不僅僅是好處。”

《道德經》第五十八章就有“禍兮福之所倚、福兮禍之所伏”的句子，其意義是福禍相依，蘊涵著生命的辯證法，說明禍和福都是相對的。當人身處困厄之際應該想到希望，因為事物之間的關係是動態的，隨著外在環境的變化和人的主觀能動性的發揮，事物就有可能朝著有利的方向轉化。同樣，福禍相依的思想和居安思危、物極必反的思想有一定的關聯。

眼下，所有人被“冰牆”拒之門外，全部心思都集中於破牆而入，已經沒有人專