聊齋是怎樣寫出來的？

蒲松齡總考不上舉人，跟他愛寫小說有很大關係。蒲松齡是淄川人，淄川離齊國故都臨淄數十里，是齊文化的發祥地。從古到今有許多美麗的傳說。淄川縣東南有座小山，叫黌山，漢代大儒鄭康成曾經在黌山上開過書院。黌山山後有個梓橦洞，鬼谷子曾經在梓橦洞講學，聽講者何人？有蘇秦、張儀。蘇秦、張儀下山後，中國歷史上著名的合縱連橫、逐鹿中原就開始了。淄川南部有個不高的山叫“夾谷臺”，孔夫子擔任魯國司寇時，曾經陪著魯定公到夾谷臺跟齊侯相會……各種美麗的傳說影響了蒲松齡。蒲松齡從小喜歡天馬行空的作品，《莊子》、《列子》、《李太白集》、《遊俠列傳》。他酷愛小說。蒲松齡青少年時代是明末清初。此時，天崩地裂、改朝換代，發生了很多新奇事，引發了他寫小說的熱情。我認為，蒲松齡25歲時《聊齋志異》寫作就開始了。這個推論是從他的朋友張篤慶的詩得出的。張篤慶說，蒲松齡“自是神仙人不識”，“司空博物本風流”。司空就是東晉時的司空張華，博物就是張華的《博物志》。張篤慶用晉代寫過《博物志》的志怪小說家張華比喻蒲松齡，說明蒲松齡已開始寫志怪小說了。張篤慶認為這不利於科舉，該放棄，“聊齋且莫競談空”。但蒲松齡沒接受朋友的勸告，他選擇了寫《聊齋志異》。天才總要表現自己；天才也總能找到表現自己的形式。我們要感謝蒲松齡這個似乎不識時務的選擇，他的選擇給世界文學留下了一部蓋世奇書。

選擇寫小說，對蒲松齡來說，是掉進無底深淵。他得一邊做私塾先生，維持全家的生活，一邊繼續參加科舉考試，見縫插針寫小說。那時，寫小說非但拿不到稿費，連寫小說的稿紙都得從嘴裡省。蒲松齡冬天穿個破棉襖，手凍得筆都拿不住，腳像是給貓咬了，硯臺裡磨的墨水都結冰了，還是著了迷似的寫。不管聽到什麼新鮮事，馬上寫。蒲松齡30歲時有過一生中唯一一次南遊，到同鄉進士孫蕙任上做幕賓。南遊期間走到沂州時遇到下雨，住在旅店休息，一個叫劉子敬的讀書人拿出《桑生傳》給他看。書中寫的是一個狐女、一個鬼女跟一個書生戀愛，最後雙美共一夫。蒲松齡被書中故事吸引住了，他把《桑生傳》改寫成聊齋名篇《蓮香》。

蒲松齡南遊期間有兩句很有名的詩：“新聞總入鬼狐史，斗酒難消塊壘愁。”把所見所聞寫成“鬼狐史”。鬼狐向來是中國小說的重要內容，但“鬼狐史”不是單純的鬼狐故事，而是以鬼狐寫人生，以鬼狐寄託塊壘愁。所謂“塊壘愁”是憂國憂民之愁，是屈原、司馬遷那樣上下求索、報國無門的愁。蒲松齡既想青雲直上，又喜歡寫小說，二者是矛盾的。蒲松齡的東家孫蕙注意到蒲松齡寫小說影響求取功名，勸他說：老兄絕頂聰明，只要“斂才攻苦”，就能在科舉上獲得成功。所謂“斂才”就是收斂寫志怪小說的才能，把精力集中到攻讀聖賢書上。蒲松齡沒有接受孫蕙的勸告，繼續在窮困潦倒全家食粥的情況下，堅持寫作。

關於《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是，蒲松齡在柳泉擺茶攤，請人喝茶講故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是，“聊齋”是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見於蒲松齡後人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡說：“我為餬口耘人田。”他一直在富貴人家坐館，哪有空閒到柳泉擺茶攤聽故事？不過，蒲松齡在求生存的同時，把寫小說看得跟生命一樣重要。他總是有意識地向朋友收集小說素材。這就是他在《聊齋自志》中所說的：“雅愛搜神”，“喜人談鬼”，“聞則命筆，遂以成編”。至於說“聊齋”就是聊天之齋，也太表淺了。“聊”有“姑且”之意，“聊齋”跟屈原《離騷》叩天門不開“聊逍遙以相羊”有關，跟陶淵明辭官歸鄉“聊乘化以歸盡”有關。“聊齋”含有作者鵬飛無望，聊以著書，聊以名志的意思。

大文學家王士禎對《聊齋志異》的賞識算得上蒲松齡人生的重要事件。王士禎號阮亭，又號漁洋山人，新城人，官做到刑部尚書。他創立“神韻說”，是清初一代文宗。王士禎丁憂期間到西鋪探望從姑母畢際有的夫人，和蒲松齡相識。這時，王士禎正在寫作筆記小說《池北偶談》。他對《聊齋志異》很感興趣，大加讚賞。他向蒲松齡借閱《聊齋志異》，寫下36條評語，說《張誠》是“一本絕妙傳奇”，說《連城》“雅是情種，不意《牡丹亭》後復有此人”。他還寫下一首詩《戲題蒲生〈聊齋志異〉卷後》：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。”這首詩稱讚《聊