連串的經濟發展計劃的施行過程中，臺灣在經濟發展上獲致明顯的成就，而且也促成其產業結構的轉變，逐步脫離傳統農業社會而邁向以服務業為主的後工業社會。陳光興與Inter�Asia　Cultural　Studies　：　Movements共同主編，同前引書，2001。

大眾文化（mass　culture），顧名思義即大眾傳播媒介所呈現的一切文化產品或訊息內容，或有學者稱之為“流行文化”或“通俗文化”（popular　culture）。值得注意的是，大眾文化與“高階文化”（high　culture）或“精英文化”（elite　culture）不同，與“民俗文化”（folk　culture）也有差異。簡言之，大眾文化是介於高階文化與民俗文化之間的一種文化形式。但是它對中產階層興起卻有相當大的影響，理由有以下幾點：

1�中產階層的大量出現，具備了消費大眾文化的基本要因，即有知識、有錢、有能力去接觸大眾文化，提供了大眾文化生根、茁壯成長的市場。

2�教育的普遍：推行義務教育，文盲大量減少，民眾知識水準普遍提高。

3�工業化：　因為工業革命的快速發展，單位生產力大增，使得大眾開始有較多的時間去追求娛樂。

4�大眾媒介的快速發展：一般人從思想的傳播，到大量的娛樂享受，都可以藉著和大眾媒介的接觸獲得參與的機會。廣播電視媒體和機械複製技術的發達及文化傳播的企業化，促使大眾文化的確立，是顯而易見的事實。當然，大眾文化的產生，不完全是大眾傳播的力量，而且以科技的發展、教育的普及、經濟的繁榮、公眾的閒暇以及消費社會等許多因素為基礎。彭懷恩：《傳播與社會——何謂大眾社會理論？何謂大眾文化？其與傳播媒介的關係為何？》，臺北：世新大學學期課程。

與社會變遷兩者之間的關係

在討論大眾媒介與社會的關係諸觀點時，學者馬奎爾針對三種不同層面來談：

（1）宰制對多元（dominance　versus　pluralism）：宰制論者認為大眾傳播媒介掌握於少數精英或優勢階級手中，其媒介的權力集中，資訊來源受少數人的控制，資訊內容呈標準化，以及大眾對媒介內容極度依賴等；多元論者則認為資訊來源及內容都是多方面的，閱聽人可依興趣及需要選擇媒介內容。

（2）大眾媒介的離心和向心趨勢（centrifugal　versus　centripetal　tendences）：主張大眾傳播媒介具有向心力的研究者，認為媒介內容具有促進社會整合的功能，增進社會安定秩序，或進行社會控制；主張大眾媒介具有離心力者則認為，媒介內容可以促進現代化和傳播新知，或製造了疏離、價值解體及社會脫序等。

（3）媒介先變遷或社會先變遷（media　or　society　as　first　mover？）主張媒介先變遷　者，以媒介為中心，認為媒介是改變的動力；主張社會先變遷者，以社會為中心，認為社　會中的政經變化才是帶動社會變遷的主力。但是在社會變遷　的過程中，究竟以大眾媒介為中心或以社會為中心，截至目前為止並無定論。彭懷恩，同前引書，臺北：世新大學學期課程。

社會影響媒介，或媒介影響社會？

根據馬奎爾的討論，究竟是社會影響媒介，還是媒介影響社會，共有四種主張，分別是：

（1）理想主義認為，媒體是社會的反映者。在此概念架構下的理論有：個人價值觀改變理論、媒介是社會變遷的引擎理論、科技決定論、文化帝國主義等。

（2）唯物主義認為，媒體是社會改變的結果，是社會某些需求的響應，或是一些歷史情　況的顯現。它把文化看作依附於社會結構，大眾傳播作為一種文化現象，想要單獨去改變　社會世界，實則力量微乎其微。事實上，為了在現存系統中存活下去並獲取利益，它常會　抵制變遷，甚至聲援統治階級的權力。在此概念架構下的理論有：主流的社會學傳統觀點、古典馬克思主義、政治經濟學媒介理論、國家發展的依附理論等。其中主要的社會學傳　統，認為個人行為是由社會力量所塑造，這些社會力量是社會關係和社會意義所引起的。

（3）相互依存論認為，大眾傳播和現代社會形式之間有相互影響、共存共榮的現象。社　會中的個體和集體有對資訊和娛樂的需求，由大眾媒體予以提供；而社會則提供