“我是大匡皇朝的南海侯，修習的是聖人之道，天淫教這個教名並不中聽，可否改上一改？”

天淫教主道：“天淫教是世人對我教的稱呼，其實本教正名為天欲教，天欲者，天道之大欲，是以天欲實不為外人所理解！”

“原來如此！”呂楊微微頷首。

“桃源本是一處世外勝境，沒想到狼藉如此！”呂楊足下一頓，聖道之氣悍然發動，一波波的聖道之氣以足下為中心，向著四面八方輻射開，所過之處，地面草木萌發，那些被摧毀的桃木立刻煥發生機，重新生長。

好一會，整個桃源方圓十數里之內，全部披上了綠意，滿目瘡痍的桃源也恢復了一部分的勝境景象。

天淫教眾人看得眼神一亮，對呂楊的手段又驚又怕。

原來呂楊的聖道之氣中蘊含五行陰陽，謂之七政之力，功可顛倒五行，運轉陰陽造化，令山川微微變化、草木枯榮，均是等閒之事。

就是這種能力，對於天欲教來說，亦不擅長，天欲教的領域並不在此，這就是尺有所長、寸有所短的道理了。

“可否到殿中一敘？”呂楊指著沒有受到波及的欲色殿道。

“請”天淫教主那裡敢怠慢，敗寇就要有敗寇的覺悟，她連忙領著呂楊和水雲崖二女進入欲色殿。

水雲崖微微得意，上一次進來欲色殿，她是囚徒，現在情況恰恰顛倒過來，天淫教眾人是可恥的敗寇，真正是現世報，讓人好不痛快！

第五百三十六章　論教

欲色殿。

呂楊坐在主位上，李若水和水雲崖分站兩側，對面坐的是天欲教主，呂楊瞭解天淫教的真正底蘊之後方才明白，天淫教的正名實是天欲，意思是天道大欲。

天道有沒有大欲呂楊著實不知道，甚至不知道天道有沒有自己的思想和智慧，不過人總是以自己小小的揣測來看待這個世界，修行者也是一樣。

修行者必須堅持的一個真理就是，冥冥之中自有天意。

這天意，或許就是天欲，雖然不完全等同，但是總有契合之處。

欲色天魔之術修煉的途徑也簡單，就是從人慾，求天欲，至太上忘情，與天欲合一。

按照天欲教弟子的說法，太上忘情，實是天欲。

呂楊倒是有幾分同意這個觀點，不是有句老話說嗎，天若有情天亦老，是以天當太上而忘情，得永恆。

人慾學天，求的無非也是兩個字：永生。

在呂楊看來，欲色教弟子修行天欲還是其次，其實最終的目標也無非是兩個字：永生！

世上千千萬萬修行者，歸根結底還是為求“永生”二字。

生命有無永恆？

這是一個絕對難以有答案的命題，按照有無的終極理論，有生便有滅，這是輪迴使然，也是因果。

是故只有無生才能無滅，只有無始才能無終。

在這一點上，呂楊最推崇的不是以元氣論為基礎的天人武道，也不是以聖心不朽的聖道，而是以“空”為論的佛道。

這個理論在天人武道中沒有，在聖道之中也無，不過太道聖人書寫的《先天五太書》有過提及，這就是先天五太。

最接近於空的，乃是先天五太的太易。

這是終極理論，理論之高，凡人無一能夠證這樣的道，不過這不妨礙眾生的仰望。

呂楊先是聽了天欲教主對於天欲教法門的闡述，多有感慨。說實話，呂楊也沒有想到，天欲教在修行理論是竟然達到了這樣一種高度，雖然還沒有接近於空和先天五太的層次，但是已經遠遠超越天人武道。

怪不得欲色天魔的法門讓人難以捉摸，看來並不是偶然。

理論雖然高絕，但也需要修行徹證，詢問之下，發覺天欲教歷代教主，竟然多有成就天魔者，這讓呂楊大吃了一驚。

反觀天欲教主李欲色，似乎也到了地階巔峰，按照個體力量來說，這已經是凡間力量的極限，這是規則使然。

若是再進一步，就要超越這個界限，凡間力量的界限必然要被打破，規則的鎖鏈必然粉碎，飛昇則必然來臨。

在呂楊推測之中，飛昇是天地法則的一種，如同電子遷躍是一個道理。

自然界之中，原子附帶的電子電荷超過一個界限，就會發生遷躍，或遷至更高的軌道，或遷至低軌，總之，能量總要達成平衡和穩定為止。

這就是法則，自然界總是讓一切都趨於平衡和穩定。

小至原子，大至星河