意了他。

鄒貴民這是第一次來高明的公司，其目的就是針對胡永而來的。原因是昨天鄒玲在家時單獨和哥哥鄒貴民聊了些胡永這個人，其中一有個龍門陣在鄒貴民的心裡是相當有份量的，這個龍門陣的大概經過是鄒玲要胡永多掙點錢，這個社會有錢就是強者，其原話的對答稍作整理如下，強肉弱食，是自然界的法則，這是鄒玲的話。胡永的回答是，不是屬有的羊都會被狼吃掉，這也是自然界的法則！自然界的強者之所以強，是它們有鋒利的牙齒，但強者永遠都是少數，聰明的老虎是不會去挑戰大象的。那人的社會呢？用咱毛主席的話來說那就叫“槍桿子裡面出政權”但胡永的語言是，要說槍桿子，咱毛主席的槍桿子在當初就沒有咱蔣委員長的槍桿子硬，但毛主席贏了，蔣委員長輸了，為什麼，因為咱毛主席在延安比咱蔣委員長在南京更加*，所以無數的熱血青年，能人志士，英雄豪傑才都奔延安去，雖然延安也搞過整風運動，但那是整的不務實的工作作風，舉個例說“文藝為工農兵服務”想想看，當用武力解決問題的時候，文藝不為工農兵服務，哪個來槓槍呢？當然這是咱老百姓的語言，換成書面語，文藝為工農兵服務其中心思想是為了提高廣大工農兵的思想覺悟，向舊中國的三座大山開火。所以延安整的不是*之風；要是咱毛主席在延安像無產階級*那樣搞，槍桿子裡面是出不了政權的。幾千年中國歷史就是一個改朝換代的歷史，那朝那代沒得槍桿子？那朝那代的槍桿子不硬？胡永有他的觀點，也有他的生活態度，活著，要有思想的活著，我還沒有愚昧到是一隻羊！這才是一個真正的胡永。

“這是我哥哥！這是胡永！”鄒玲向她的哥哥和胡永介紹道。

“你好！你好！”鄒貴民和胡永相互的客套幾句，握了握手，呵呵，高明回來了。三個男人坐到了一堆，一個是官，一個是有錢人，還有一個是窮人。當人與人之間都相互看重時，他們關注的話題住住都是對社會問題的認知度，或者在深一點說是價值觀，這價值觀是對生命的理解還是對利益的崇拜。顯然，當人們的價值觀駐足在利益上時，不管人們願不願意，社會的發展都是朝向最大化的不公平發展，儘管人類社會史總體是進步的，但這種進步很多時候都是以生命為代價，以武力為手段而進行著的政權更替。然而當人們的價值觀在對生命進行理解時，社會的發展必然是在朝向最大化的公平環境進步，前者在面對利益時，人們要利益的最大化，而後者面對一個沒能力的人時，人們會尊重他的生命，會關愛他，這也許就人們熟知的一個詞彙－－人性。人性是什麼，是有別與自然界裡其它物種的生命法則，世界的今天，人們已經知道了，這個星球不是上帝在作主。

鄒貴民，胡永，高明這三個男人的話題的確現實，比如貧富差距，比如官員*，比如民眾的不滿情緒等等，只是在聊到這些問題的時候，胡永時不時的要和鄒玲說上兩句無關緊要的話，他不肯冷落了鄒玲。在中國，男人說話女人總是不吭聲的，並不是她們沒腦子，就鄒玲來說她也是個本料生，但她就是不摻合男人的話題，其實這時鄒玲的內心像許多女性一樣，並不希望自己被冷落，鄒玲沒有看錯胡永。對於胡永的行為，鄒貴民和高明是是沒星點意見的，當然要換個妹妹，鄒貴民和高明就有想法了。

對於社會問題，鄒貴民是官，那是肯定要關注的，高明做生意不關注社會問題那生意是容易做死的，胡永雖然是窮人，但他想寫小說不關注也是說不過去的。毫無疑義，當一個人沒有能力去解決一些社會問題的時候，其它的不說，起碼自已能規避很多風險。

“你們都不餓嗦？”鄒玲終於發言了。

“餓了！餓了！我們都餓了！”鄒貴民，胡永，高明異口同聲的回答道。

呵呵！中午十二點過了。

以偏概全的說來聰明的官只原意和有頭腦的商人交朋友，因為有頭腦的商人發財是不會激起公憤的。在飯桌子上，胡永把話題扯到了高明的公司後，沒聊上兩三句他說他沒看過大海，要鄒玲帶他去看大海，這是鄒玲最喜歡做的事，高明當然支援，鄒貴民也認為胡永完全配得上他妹妹，要走你兩個就走，鄒貴民和高明有的是話說。一點不到，打了個招呼，胡永和鄒玲看大海去了。

大海也看了，在外面晚餐也用了，當鄒玲把胡永帶回她小居室時已晚上九十點鐘了。這事是胡永提出來的，並不是鄒玲的糖衣炮彈把胡永轟倒的。

“你說我這房子該給我多少租金？”鄒玲邊關著門邊道。

“你要收我房租啊！”胡永打量著鄒玲的小居