麼說的。辟邪我見過，現在很多人的家裡都是有的。但是天祿，我這還是第一次聽說，你也給我講講。”

我想了想，對四眼說道：“這個天祿和辟邪，就是以動物造型為主的鎮墓獸。到了東漢的時候，出現一種陶質獨角鎮墓獸。這種獨角鎮墓獸呈四腳站立狀，獸身空腹，尾短而翹，頭頂獨角。很多學著認為東漢獨角獸仿製於先秦傳說中的獬豸。但是獬豸是古代傳說中主持公道的神獸：似山牛，一角，古者決訟，令觸不直，性忠，見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。只不過我想不通這樣的神物，怎麼可能是鎮墓獸呢？”

說到這裡停頓了一下，繼續說道：“但是到了魏晉時期，除了沿襲漢末獨角獸外，又出現了雙角鎮墓獸。這樣雙角鎮墓獸，和獨角鎮墓獸開始並存。這些鎮墓獸都有自己的獨特的名字，望天吼、貔貅、天祿、辟邪等等。宋代沈括在《夢溪筆談？異事》中寫道：至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有謂之山犀者，然犀不言有鱗今以予觀之，殆天祿也。”

四眼一聽古文傻了眼，立刻問道：“小張爺你就說現代話好不好，還咬文嚼字的說古話。我可是真的一句也沒有聽明白，麻煩你在給我解釋一下。”

我笑著說道：“這段話是說宋仁宗時期，也就是公元1054年…1056年。現在的越南貢獻了一隻麒麟，就和牛一樣大。渾身長著鱗甲，頭上還有一隻角。看起來和麒麟不像，有人說是犀牛。但是犀牛是不會叫的。後來沈括看後，覺得應該是天祿。《後漢書？靈帝紀》記載復修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆。李賢批註說天祿，獸也今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據此，即天祿、辟邪並獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名。”

四眼搖了搖頭說道：“媽的，居然裡面有這些門道。也就是跟著小張爺您來了。要是和劉爺的話，才不會給我們講這些。就是說的話還要看他老人家的心情，心情好的話給你說兩句，不好的話提都不能提。”聽到這裡我心裡一沉。

正說著門被人推開了，我一看走進來的正是巡山道人。他進來一眼就看到了我放在桌子上的他的筆記。皺了下眉頭，就對我說道：“你小子，居然不經過我的同意就進我的房間。還把我的書拿了出來，你小心我告訴給你師父去。”

我揉了揉鼻子說道：“除了這樣，你老人家還會幹什麼？不就拿了一本書麼，又不是偷你的寶貝了。再說了咱倆的交情和輩分，還能用偷這個字麼？”

巡山老道無奈地看了我一眼，坐到了我身邊。正好我有問題請教，於是對他說道：“死老頭你來的正是時候，我有兩個問題請教你。”四眼一聽我要請教人家問題，還叫他死老頭捂著嘴笑了起來。。。

第九百五十五章　巡山道人（15）叫魂獸

巡山道長黑著臉說道：“你就是要請教我問題，能不能話說的好聽點。什麼叫死老頭？我有那麼可憎麼？”一聽這個話我捂著嘴也笑了起來。

我嘿嘿一笑說道：“得了，就那麼叫一下你也少不了幾兩肉。我就想問問你，這個貔貅和天祿之間的區別。我看你的筆記中畫了很多圈圈，但是註解我看得不是很明白。給我講講！”

他愣了一下，問我道：“你看的還真仔細，這個也是我理解的難點。你看現代的人，都把貔貅當做了招財的神物。可是我翻閱的古書中，它可是正宗的鎮墓獸。哎，我不知道是我理解的問題，還是現代人理解的問題。對了水老道沒有給你講過這些麼？”

我點了點頭，對他說道：“這個肯定講過的。但是我也是懷疑過，今天看了你的筆記後我才相信了不少。但是這裡面還是有些疑問，正好你來了我們三個一起討論一下。”巡山道長和四眼都點了點頭。

我端起四眼的茶喝了一口說道：“兩晉時期有本書叫《神獸錄》，據說裡面的記錄來自先秦的方士。可是也沒有寫方士名字叫什麼，只是在裡面大量地講解各種神獸。”

巡山道長點了點頭，對我說道：“這書我聽過，但是那時候都是竹簡的。所以我看到的是殘簡，裡面的內容不太完整。怎麼難道你看過全部的？”

我點了下頭說道：“有機會我帶你去一個地方，哪裡有本宋版的。”巡山道人一聽，立刻像個孩子一樣的開心起來。我笑著繼續說道：“書中記載說，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一。曾為古代兩種氏族的圖騰。幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為天祿獸即天賜福祿之意。它專為帝王守護財