的知識面卻相對的貧乏。

雖說現在流行看什麼《易經的奧秘》、《易經變化之道與現代管理之道》、《大智慧》等等，可是這都是現在一些學者的淺薄理解，和真實原著還是有一定的差別的。而一些風水占卜上的書，裡面的內容就更是錯的厲害了。

誰都知道我們國家經歷過十年動亂時期，這十年中毀去了不少的古代文明成果。這也是現代很多學者，痛心疾首的事情。所以在那個年代，關於風水占卜的書完整儲存下來的很少。加上過去授徒，都是口口相授。因此我們現在看到的很多風水占卜書中，都或多或少的缺少點內容。最可氣的是一些打著風水占卜授課班旗幟的人，自己就是個二百五，教出來的學生，幾乎個個是二百四十九。

類似呂郝嗣這樣的，能自己找些書來看的真的不多。他找的肯定是古書多，因為他是道家弟子，他的師兄是考古專家，可以看到更多完整的書籍。

崔二爺見我沒有說話，立刻給呂郝嗣說道：“就前面，我們布了六丁六甲陣的那裡。下面的泥土，就是五種顏色的。不信你問虎子，是不是這樣的？”

我點了點頭，看著呂郝嗣說道：“是有這麼一回事，不過呵呵，我覺得那是人為做的，並不是真正的意義上五色土。至於太極暈還真的沒有發現，所以說五色土的出現，不代表這裡就有太極暈。”

崔二爺愣了一下，就是呂郝嗣也愣住了。我知道這樣的回答可能令他們都不滿意，於是指著不遠處的一塊巨石說道：“這樣吧，我們去那邊坐著說。”

呂郝嗣和崔二爺點了點頭，我們走到巨石邊上坐下後，我對他們說道：“在上古時期呀，我們國家是典型的農業國家。因為上自君主，下到普通老百姓對土地和糧食都是很崇拜的。在東漢時期著名的經學論著《白虎通》中有這樣一段話：為天下求福報功。以人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立社，社為土地神；穀物眾多，不可遍及祀，故封谷立稷，稷為穀神之長。”

說到這裡停頓了一下，接著說道：“這就是說，當時國家統治者，重視土壤和糧食，認為神可以引出萬物，祭神可以保障五穀豐登。祭祀土地神、穀神的地方叫做社稷。”

崔二爺聽到這裡後，對我說道：“你說的這個就是古代所說的江山社稷中的那個社稷，和五色土有關係麼？我怎麼感覺，這是風馬牛不相及的事情。”

呂郝嗣聽到這裡後，直接說道：“我明白你的意思，也就是說古人對土地很尊重。因為他們覺得土地裡能出讓人生存下來的食物，所以叫土地為社。就是把它推到了最高的位置上，讓所有的人都去敬重它。”

我點了點頭，繼續說道：“五色土指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土。現在北京中山公園內，不是有一座明代修建的社稷壇，它的最上面也鋪著五色土。就是為了顯示其尊貴，所以有五色土不代表就是遇到了太極暈。”

呂郝嗣和崔二爺都點了點頭，我繼續說道：“在古代的祭祀中，五色土也代表五帝。也就是黃帝、太昊、炎帝、少昊、顓頊！同時還是東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武，中間為中央之神的代表。”

說到這裡我突然想到，這裡會不會是過去就是個祭壇。可是如果是祭壇的話，又是在祭祀誰呢？一般的普通人，不可能享受到這裡的待遇。因為在五色土上祭祀的，除了天地之外那就是重要的神祗。可是要是祭祀天地和神祗，為什麼不選擇高山而是在一個山谷中呢？。。。

第一千零五十七章巡山道人（117）五色土之迷（2）

五色土為祭祀之土，這個早在古代就寫入了經典之中。只是到了後世的時候，很多人遺忘了這一點。加上風水學中太極暈的說法，很多人只記得太極暈周邊是五色土。而忘記了，五色土也是用來祭祀的。

不過要說在這裡做祭祀用，這個假設肯定是不成立的。第一這裡是山谷，如果要做祭祀的話一般在高臺上。沒有人會在山谷中做祭祀的，因為高可通天麼。第二如果真的是祭祀的話，那麼應該是黃色在中間的。可是我記得，那天我們發現五色土的時候。並不是黃色在中間，然後按方位佈置的顏色。

就從這些資料上來看，這裡也不應該是一處祭祀的地方。如果說是傳說中的太極暈的話，這些更加的強牽附會。幾乎現在所有的可能，瞬間都被我否決了。

但是五色土人為製造的也罷，是自然出現的也罷，都在那裡放著。這一點上來說，我們誰都沒有辦法否定的。可以說五色土出現在這裡