因為這裡距離南絲綢之路的終點（番禺）很近。絲綢之路在這裡伸展出一段一定有其重要的政治或經濟背景。其實由此看來，楚文化完全可以〃自生〃！其根源就自〃南海〃（廣州）來，不用從三星堆拿來。 與此印證的是，湖北隨州出土的著名的尊盤與河南出土的另一件工藝品，常常當做中國運用失蠟法制作的工藝難度極大的複雜器皿範例。而隨州就是楚文化的代表。馬王堆的出土文物就是楚文化發達的一個很好例證。 失蠟法工藝在中國失傳了。它失傳的時間是在春秋戰國時嗎？很重要的一個線索是，非洲人今天還在繼續運用。我在2003年鳳凰電視臺與CCTV組織的《走進非洲》系列節目中親眼看到了這一工藝在非洲的使用過程。 （二）三星堆與商朝文化 我們先按照傳統中華文明的解讀方法來推想，即中原文明一直是中華文明的發源地和政治中心，長江流域在中華文明史上並不重要。這才是一個真正的〃歷史假設〃呢，並且中國人已接受了2000多年。 作為一個文化中心地帶，作為當時中原文明代表的商朝（中心在河南省）肯定會吸引周邊一定的人群，或出於經濟或出於文化的要求而與外界進行交流。假如是兩個相對成形的國家，比如南北各有國家雛形，則這個交往的規模就更大，也會更頻繁。假如閃族人真是在大約4000年前來到中國的話，那麼他們帶著遠遠高於當時中國南方的發達文明，完全有可能影響了整個長江流域的文化發展，與中原之間有交往也順理成章。 幾十年前，郭沫若看完三星堆出土的玉器圖片後就寫信說到：〃你們在漢州發現的器物，如玉璧等均與華北、華中者相似。這就是古代西蜀曾與華北、華中有過文化接觸的證明。蜀這一名稱曾先發現於商代的甲骨文。當週人克商時，蜀人曾經前往相助。〃當時由於考古發現的侷限，郭沫若不可能像今天這樣認識到如此多的可能性。 三星堆出土的器物儘管與殷商時期的黃河文明器物有著明顯的區別，屬於不同的文化體系，但是，在許多地方可以看出是有交流的，尤其在紋飾方面等更可看出一些端倪。甚至在今年陝西出土的青銅器上，也看出了它們之間的緊密聯絡（那個青銅器上〃回紋〃其實在埃及象形文字中是有特定含義的，所以南北才會如此漸漸流行）。 筆者認為，商朝時期南北雙方確實在青銅器方面進行過相當充分的交流，但互不干涉內政，所以〃鼎〃、〃杖〃各隨其政。到後來，鼎文化得到充分發展，以壓倒性優勢消滅了〃金杖〃文化。還有一種可能是，最初的中東閃族人居住在長江流域，帶著他們新鮮的閃族故鄉痕跡；隨著他們逐漸北遷，時間久長，就漸漸脫離了中東母體，發展出了自己的鼎文化，並因為一些特殊的政治事件而徹底忘記了金杖祖先。 不僅衣索比亞古代有銅鼎，而且蜀國也有銅鼎，楚國的鼎就更多了。但南方鼎的外形確實與我們經常在中原看到的稍有不同。儘管它的外表有些圓，但依然不能否認這確實是鼎。古蜀既有金杖也有鼎，而中原卻只有堅定壯實的方鼎。&nbsp&nbsp　電子書　分享網站

一 三星堆與中華文明（2）

這些外表靈巧的三星堆圓鼎是否也從造型上面暴露了製造者善藝的性格？北方的生冷透過他們笨拙的大方鼎顯示出來另外一個與蜀人不同的種族來。儘管在藝術與意識形態方面分得很清，但在文化交流的過程中一小部分三星堆蜀國藝人留下來成為中原的永久居民並非是不可能的事情。這一點我們可以透過在河南發現的三星堆文明的影響而得到印證，甚至陝西、山西出現的文化的融合也是毫不奇怪的。 洛陽西郊的山坡上，也就是我老家嵩縣，曾經有過懸棺的遺蹟。假如一家人有足夠的錢財給死者做棺木，就說明這家人有足夠的財力請人挖掘墳墓，這樣掩埋更安全，比赤裸裸放在山洞裡也更莊重。假如是真正的窮人，買不起棺木裝殮死者，則卷個席捲把人草草埋掉是經常有的，斷不會發生既有經濟能力置辦棺木同時卻無力埋人之事，這不合常理。這一地區屬於丘陵地區，沒有多少險峻的高山懸崖。那些山洞實際上都能很方便地爬進爬出。所以，洛陽西郊的人把棺木懸而置之只能作為一種獨特的有別於中原土葬的風俗習慣。 伊河源頭儘管距離洛陽市區很近，但也可謂閉塞而偏僻，至今不通火車，30年前才通公路、通電，屬國家級貧困地區，教育一直很落後，但是中國商朝第一名相〃伊〃正出生在此。為何這條河被命名為〃伊〃，是因為這個名相呢還是因河而得人名？難道兩者都是來自中東的〃伊〃（太陽神）嗎？我們不得而知。問題在於，這個地方3600年前如何能夠出現一個聞名於世的名相呢？