如新。

前面二十多幅壁畫，多為表達西夏釋迦牟尼及供養菩薩像、元代禮佛圖等重要宗教的繪畫，壁畫風格表明，這裡曾是黑教、紅教、花教、白教、黃教等各大流派的匯聚地，展現了藏傳佛教在內蒙古地區傳播的歷史。

“幸虧小丫頭沒跟著，這佛教裡面也不全是好東西，佛教所講的修歡喜禪，還不是讓人釋放心底的慾望？”

在觀察到二十八號石窟的時候，裡面所繪的卻是一副男女雙修圖，一男一女色彩瑰麗，充滿著神秘氣息，在一些圖畫的背景光環處，甚至是用金鉑所制，繪製極為精美，看起來富麗堂皇。

莊睿對於佛道均有一些研究，相對而言，他更加喜歡道教無始亦無終，道生萬物的思想。

這種思想最起碼不會導致人的行為狂熱，至少道士是可以結婚的，總比那些掛著羊頭賣狗肉的酒肉和尚們強的多了。

當然，在佛道二教均是式微的今天，很多古剎道觀，也都成了這些方外人士的斂財場所，或許只有一些偏僻的地方，才能保留下來真正的教義。

當走到石窟的最上層的第一個石窟時，莊睿停住了腳步，在石窟的入口處，插放著一柄石制的蘇勒德神矛，旁邊的解說文表明，這是成吉思汗戰無不勝的象徵。

而門前石壁上鑿有的兩道豎壕，則是成吉思汗在阿爾寨養傷時射箭所坐。

“嗯？這……這就是《成吉思汗家族崇拜圖》？”走進這座石窟後，莊睿的目光被牆上的壁畫緊緊吸引住了。

壁畫中那個端坐在高臺上的威武男子，應該就是成吉思汗了，他的三個夫人還有後來開創了黃金家族的四個兒子，分坐在旁邊，在接受著人們的禮拜。

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一千一百四十五

這幅繪畫在牆壁上的《成吉思汗御容圖》，是一組套圖，分為數個不同的故事背景，每個圖畫大小為120厘米×50厘米。在這幅圖上，成吉思汗等人以阿爾寨石窟為背景端坐中央，其周圍繪有近百數各色人等。

在第一張壁畫上，有一個白色臺座，上面繪有8個人，左起第三個人，就是被蒙古人稱為為聖主的成吉思汗，環繞在其周圍的3女子自右首依次為孛兒貼哈屯、忽蘭夫人和也速幹夫人。

成吉思汗左方的4個男子，按照莊睿的推斷，應該就是皇子朮赤、察合臺、窩闊臺和拖雷，這也是莊睿所見過的最為完整的成吉思汗黃金家族畫像。

再往下看，畫面一轉，在臺座右下方，畫有一女子率約20多人向中央8人行禮，莊睿分析，這個女人當為隨成吉思汗徵西夏之也遂夫人，他們穿著蒙古族傳統只孫服並攜駝馬和牛羊向臺上眾人拜謁。

而在中央臺座左右方偏下處，都各有20多個人向正中8人行禮，顯示了當時黃金家族的鼎盛，這也是莊睿自進入到阿爾寨石窟中之後，所見人物最多的一幅壁畫，場面生動而壯闊，所含內容豐富無比。

見到莊睿緊緊盯著牆壁上的圖案，巴特爾開口說道：“莊睿兄弟，這幅畫和我們鄂爾多斯部祭奉的八白宮內自古相傳的那幅畫，非常的相似，這裡的確是大汗曾經呆過的地方，不知道對你的考古有沒有幫助？”

在內蒙這塊土地上，除了那座被人稱之為衣冠冢的成吉思汗陵之外，阿爾寨石窟，也是蒙古人祭奠祖先的重要場所，作為正宗的達爾扈特成吉思汗守陵人，巴特爾對這裡並不陌生。

“沒錯，這裡的確是成吉思汗停留過的地方，而且這些壁畫也不是空穴來風，極有可能就是成吉思汗四個兒子中的一人所為……”

莊睿聞言點了點頭，對於成吉思汗的歷史，他遠比巴特爾更為了解，這幅畫構圖中的人物姿勢，與美國大都會博物館所藏元代曼荼羅中的大汗和哈屯，幾乎一模一樣。

這也表明，阿爾寨石窟中有關於成吉思汗的畫像，確實是元代流傳下來的。

從這個石窟中出去之後，緊挨著的那個石窟壁畫，畫的卻是《成吉思汗鎮守蒙元汗室圖》。

在這幅壁畫裡，成吉思汗以四天王之一多聞天王的形象出現，右手拿寶傘，左手執寶鼠，上下左右為眾夜叉和羅剎所圍，帶有典型的藏傳佛教佛畫傳統。

多聞天王原本為印度神話傳說中的財寶之神庫貝拉，在佛教神話中鎮守北方並掌財富，故亦稱“施財天”。

蒙古人稱多聞天王為那木薩萊，也認同其為財富之神，莊睿透過在一些文獻