跟隨徐老八疾馳。

反倒是徐仲笑了笑，喃喃一語：“傑兒當真是縝密！”

整個院子裡忽然喊叫不斷，卻又絲毫不亂。片刻之後，門口已然聚了幾十匹馬。

徐仲已然翻身上馬，也有人來幫徐仲綁紮腰腹與腿。

待得綁紮好之後，徐仲輕輕一揮手，幾十騎就在這杭州城裡飛奔了起來。還有無數喊叫，喊著路上行人避讓。

倒是徐仲自信笑道：“慢些就是，撞到人可不好，這廝必然要出城，出城了再顯馬力。這廝跑不脫！”

李爺還站在院門口“詩刀閣”的牌匾之下，看著遠方屋頂上不斷跳躍的漢子，看著街道上飛奔的馬蹄，目瞪口呆。

便聽李爺身邊一人問道：“二當家的，我們這是……”

李爺聞言方才大喜望外：“娘希皮，當真是隻瘟雞。這回是發財了……”

娘希匹是罵人的話語，瘟雞也是杭州常用粗口。這李爺是真高興了，今日算是走了運道了，隨隨便便還真就把人尋到了。

“二當家，我們是跟著去呢，還是？”

李爺把腰間的刀一拔，連連往前揮手：“跟上去，都跟上去，這個人情就大了，趁熱打鐵，叫八爺知道我等的厲害。二毛子，快去稟報大哥，有多少人就帶多少人，往南出城。”

李爺已然起身就追，武藝也是不凡，屋頂之上，也能連連跳躍。

已經看到城牆的衛十五，回頭看了一眼，身後追兵無數，心中更是大罵，罵的卻不是這血刀堂，罵的是自己，罵自己為何心存僥倖這般託大。

若是知道終歸要這麼逃亡，何不早在那碼頭邊上就殺人奪路，何必要弄成這般場面？

城牆幾丈，衛十五還是輕鬆躍了上去，又躍了下來，抬頭四處去看，西南方向有山，衛十五直奔那山林去，進山是唯一能逃脫追擊的辦法。

跟在身後的徐老八見得衛十五逃跑的方向，露出了一臉的微笑。在他心中看來，進山好，進山便是最好不過的事情了，還能避免誤傷。

昔日裡眾多兄弟在那長城駐守，滿眼的崇山峻嶺，城牆關口之外，每日夜裡鋪得滿地的細沙，第二日看得細沙上有腳印，便也是這般漫山遍野去追那昨夜裡來的室韋人斥候。

京城裡的徐傑，正在一動不動看著手中的書，是背是記，總也是怕那帖經墨義的馬失前蹄了，帖經填空，墨義是大段默寫，也兼一點“名詞解釋”之類。四書五經，加起來字數當真不少，經義策問看臨場發揮，這默寫填空的，還真是磨人的事情，死記硬背絲毫沒有捷徑。

好在徐傑倒是沒有一個壞習慣，便是搖頭晃腦。徐傑的那些同窗，讀書時候的模樣，倒是有點像徐傑見過的和尚唸經，當真一模一樣的場景，嘟嘟囔囔，連帶晃腦搖頭。

興許這四書五經，還真兼具有宗教的意味，與和尚唸經在某些方面還有有些類似的。所以也有儒教這個名詞。

中國人其實是宗教信仰的，自古如此，沒有那一個上帝一個真主的保佑。中國人信仰的是自己的祖先，信仰的是文化的傳承。中國人不會說上帝保佑，但是中國人會說祖宗保佑。中國人不會說上帝顯靈了，中國人只會說祖墳冒青煙了。

以信仰來論，中國人的信仰其實更加先進，也更有凝聚力，最重要的是更有包容力。所以才有從古至今一直維持著的大帝國，可以凝聚人，可以包容人。

神的凝聚力卻差了許多，基督之下，也能分天主、東正，也能互相敵視。一個十字架或者月亮，從此決定了意識形態再也不能包容，只有排他性。所以十字架與月亮，會一千多年互相殺戮不止。上帝與真主，卻是一個人，但是一個神下還有兩個教派，打得不可開交，從來沒有過互相的包容。

春闈終於開始了，徐傑再一次走進考場，京城裡的考場，實在是壯觀。有一個名詞叫“號房”，最早來自於科舉的考場，一排一排的低矮建築，綿延不斷，一眼望不到盡頭。

一個一個的小小號房，把一個個天南地北的天之驕子“關押”在其中，還有一排一排的鐵甲，一個個公差，手拿兵刃來回巡視。

倒是不知為何後來把監獄也叫作“號房”了，把坐牢叫作“蹲號子”，不過兩者還是有些相似的。

這才是真正的鯉魚躍龍門，甚至也可以叫“得道成仙”，“成仙”了，一個家庭，一個氏族，一個姓氏，都將雞犬升天。

科舉，也代表了歷史文化的區別。西方的貴族，姓氏早已註定，千年不變，甚至幾乎不會有任何新的姓氏再成為