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正因真氣參與到了全身上下的活動，無論是攻擊速度還是遁速同樣比同階的道門修士要快上一些。

但是，這種真氣執行方式強調了攻防間的平衡，卻不能像道門功法一般，能夠最快地把體內的法力全部凝聚在一點，瞬間釋放出十成的攻擊力量。

最直接的例子就是烏鴉所授的那式劍招，當日烏鴉所授的真氣執行法門更偏向於道門功法。

比較起來，“修羅真魔功”擅長持久作戰，能夠在很長一段時間內隨時隨地保持較高的戰力，卻沒有什麼一招制敵的大殺招。

只有在施展狂暴術，進入“狂暴狀態”之下，體內法力才會猛然飆升一個境界，不過，在這一段時間之內，同樣是攻防均衡，不可能把參與防禦的部分真氣全部投入到進攻之中，讓神通再次飆升。

“金剛訣”神通和“修羅真魔功”有異曲同工之效，雖說“般若掌”和“羅漢拳”兩種神通能夠聚集全身真氣施展出十成的攻擊，施法的過程卻要比烏鴉所授劍法的攻擊速度要慢，耗費的法力也更多。

以水生如今的法力，足以施展十成力道施展出十幾次烏鴉所授的劍法，才會法力枯竭，卻最多能擊出七、八次“般若掌”。

而這兩種攻擊所造成的傷害實際上是差不多的，烏鴉劍法適合在混戰中突襲，般若掌的施法速度相對要慢上一些，更適合在一對一的情況下強勢輾壓。

無論是佛門還是魔族，在法寶的操控上，都不如道門。

“玉虛劍法”中記載的真氣執行法門，注重對飛劍的操控，也能把真氣透過飛劍最好的分配出去，攻是攻，防是防，甚至可以把體內全部真氣封印在飛劍之中，一次性釋放出來，達到一種遠超自己真實實力的恐怖一擊，越階擊殺對手。

這樣做，當然也有不足之處，比如說，你在把真氣全部投入到攻擊之時，體內沒有一絲法力用來防禦，背後突然又來了另一名強敵，那就很容易陷入被動，丟掉性命。一對一的時候還好說，群戰的時候，誰又敢輕易使出如此狠招？

道、佛、魔三家神通各有所長，卻少有人能夠把其集於一身，即使強自把兩種神通集於一身，也是以一種為主，一種為輔，像水生這樣集三家所長的，幾乎沒有。

原因無它，這三家神通的真氣執行法門截然不同，尤其是道、魔兩宗，簡直是大相徑庭，道家吸納天地靈氣，魔族吸納魔煞之氣，兩者水火不融，兩種真氣也無法融合在一起，即使強自融合，也會相互衝突，說不定反倒因此拖累修煉。

而佛門神通則對魔族神通有壓制作用，兩種功法同樣無法和諧共生。

水生若不是身具天罡煞氣，能夠同時吸納靈、魔、煞氣，把其轉化為本源真氣，同樣無法道、魔同修。

若非有三大丹田，三條主經脈，也無法把道、佛、魔三種不同的真氣執行之道統一在一起。

即使如此，同時施展道、魔兩種神通之時，真氣執行也會相互衝突，影響施法速度和法力的最大釋放。

如今，水生還只是元嬰境界，這種相互間的制約還不明顯，等到進階到了化神境界，能夠調動天地原氣為已所用之時，肯定會有這樣那樣意想不到的麻煩。

這幅神仙卷，卻最好地解決了這個問題。

本章節完，神您閱讀快樂！（未完待續。。）

第四卷第二百零七章混元鐲

凡人和修士的區別就在於有沒有靈根，有了靈根才會開啟靈脈，才能夠吸納天地原氣化為自身真氣。

而修士能不能更快地踏入高深的境界，則要看此人修煉的功法是否高明，兩名在資質、靈根和勤奮程度之上一般無二的修士，誰修煉的功法高明，誰進階的速度自然就快。

當然，無論是任何功法，肯定都會有一部和功法息息相關相輔相成的真氣執行法門做為基礎，真氣執行法門的高明與否，直接決定著修士的修煉進度和施法速度。

當年，玄葉、申公南處心積慮想要從水生手中得到的“控靈術”，正是一種高明的真氣執行之道。

不過，無論是“控靈術”還是“吸煞術”，都是在吸納天地原氣和煉化天地原氣之上有獨到之處，對發起攻擊後如何最佳分配體內的真氣卻沒有什麼獨到之處。

神仙卷卻從這兩個方面同時入手，既能最快地吸納和轉化天地靈氣，又能最合理地分配真氣參與進攻。

透過測試，水生髮現，若是按照神仙捲上記載的真氣執行法門來修煉，不但靈氣、魔氣、煞氣，幾乎任