為何慈航未曾收徒，賺取功德，原來慈航一見孔子，立馬感應到冥冥之中有股威壓襲來，充滿警告意味。

慈航心神感應，知道是天地警告，不容眾仙插手，否則立馬誅殺。

感受到這股不論貴賤，一以貫之的威嚴，慈航也就絕了收徒之念，不過也傳下**，日後孔子成道之時，不得不還其因果。

聖賢出世，瞞得過一般人，卻是哪裡能夠瞞得住諸天聖人，老聃手中握著竹簡，正津津有味的讀著周朝史冊，突然望了一眼魯國所在的東方，臉上微微一笑。

“無量天尊【百家爭鳴】始也”

其頭上一片清氣浮沉，一卷書簡展開，篆文遊走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐仙靈之氣。

道德文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡，微言大義，書盡人間大道，道完萬千玄機。

孔子少而好學，博聞強識，聞名於諸侯，開創儒門一脈，大講“仁政”之德，遊走列國而不得重用。

老聃居週日久，學問日深，聲名日響。春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。

孔子聽聞老聃之名，欲要求教，於是對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？”

南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。

老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。

萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。

老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。

當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。

為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”

卻是暗藏險惡用心，勸孔子莫要好高騖遠，還須腳踏實地，摒棄自以為是的才幹和過分揚志的情態。

孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心”

老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以為然，也就沒有多說。

行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。

孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。

功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”

孔丘聞言，忙解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣”

老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？

人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？

津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣”

大講無為而治之道，要孔子放棄其思想。

稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘言道：“汝何不學水之大德歟？”

孔丘新奇，問道：“水有何德？”

撫摸三尺白鬚，指著黃河言道：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。

因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

孔丘聞言，【炫】恍【書