、風雲、雷雨都是上天的垂示，所以這個字，就代表了與上天的關係。　圓圈中間加個十字，就代表了土地的“田”字，這土地上面出了一點苗芽便是“由”

，再向下伸展成為上下通的便為“申”

，在申旁再加上“示”

；表示由天上來的，而上下左右都能通達，便謂之神。　只能下行旁通而上面長了一根象徵性的毛毛“�”就是鬼。　那帝的篆文“�”也是表示上天垂示下來的徵象，代表形而上的，不可知，不可說，也無法形容他，有這樣一個力量，這樣一個東西在，就叫作帝，再加

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八　佾　第　三９４１

上示，就成了一個宗教性的哲學觀念。　中國古禮稱祭天地的禮為“禘”。

至於形而上，到底有沒有？

又是怎麼樣一個東西？

暫時不談，到此為止，如再向上討論，就牽涉到哲學與科學的問題了。禘，古代國家舉辦禘禮，皇帝代表全民祭祀大典，儀式非常隆重。　皇帝在此期內，不回內官，必須清心寡慾，反省自己。　在中國古文中所謂的齋戒沐浴，便是如此。“齋”是內心的反省。（後來中國人對佛教的吃素也叫吃齋，那是有不同的意義，由於佛教戒律中一種“八關齋戒”而來。）齋是中國文化中心理的淨化，用現代的話來講，就是清理思想、排除人慾，真正的作到肅莊叫作齋戒。　沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易經。　繫辭》上所講“洗心退藏於密”的意義。　所以古代禘禮，是國家的大典，全民的大典，領導者皇帝齋戒沐浴七天或三天以後，才代表全民出來主祭，要全副精神，誠心誠意，很鄭重的，等於是一個宗教家的大祈禱，絕對不可馬虎。在這裡，孔子指出當時文化的衰敗，大家參加禘禮，�