這個颳著冷風的夜裡，曬穀場外邊泥地那株黑漆幽暗的老樹上，許多樹杈間掛著一條條扭曲細長的紙條，花花綠綠，色澤鬼怪，儼如許多變化成鬼蛇的幽靈懸在上方，在黑夜裡瘋狂啃食老樹的精源，看得人心頭陣陣發毛。

月淡星稀，天地幽謐。

坐在冰冷刺骨的水溝裡，蚊蟲撕咬，瘙癢難受。

只是醒來的阿顏，警告說我們暫時不能離開溝渠，再等等觀察情況。

“阿顏，那些紙物能動是怎麼回事？”我低聲問道。

“老崔，這你都看不出來？肯定是鬼物附身，將一個個紙紮的死人物品當做“陰身”，所以能行動自如，能殺死活人。”邱子健說。

“不對吧？”我質疑道，“肯定不是惡靈附身。”

我能確定這種想法，因為剛剛在曬穀場不遠處位置，我與那個沒有下半身，眼球外凸，一嘴綠牙的紙物纏鬥時，我一個巴掌，就將幾乎沒有重量的恐怖紙物拍飛出去，當時，能聽到“噗呲”紙張開裂的聲音，說明，那只是一個普通的紙物。

之所以紙物會動，原因很多，不只有惡靈附身紙人一個原因。

比如我們常見的放風箏，將紙人當做風箏，一樣能飄來飄去。

還有比如民間一些特殊人群掌握的“機關傀儡術”，同樣可以使紙物按照一定規律移動，甚至發出類似“口技”的聲響波動。

“傀儡術？這都能扯出來，老崔，你的想法都是哪跟哪啊？”邱子健不屑說道。

“怎麼沒有？”阿顏卻是替我說話了，“木偶戲，又叫傀儡戲，屬於傀儡術的一種，木偶藝人能驅動沒有生命的木偶進行表演，同理，你怎麼知道沒人能驅動那些冰冷紙物去害人？”

見邱子健不服氣，阿顏又說了一些關於古代傀儡的事情。

三百六十行，行行有源流。據考證，木偶戲起源於春秋時殉葬用的木製俑人，孔子說：“始作俑者，其無後乎？”那時，有帝王大型喪葬時，還有“舞俑為樂，執偶為戲”等等的案例。

相傳，漢高祖七年（公元前200年），劉邦被匈奴頭領單于困於平城白登山（今山西大同），謀臣陳平訪知單于好色，而其妻閼氏又甚妒忌，於是刻木為偶，身穿綵衣，形如美女，裝有機關，安立城頭，翩翩起舞。果然，閼氏一見妒心大發，恐城破後單于得此“美女”後而自身失寵，便勸夫引兵而退，遂解白登之圍。這木偶立下退敵奇功，劉邦就珍藏宮中，“後樂家翻為戲具，即傀儡也”

傀儡在漢代用於喪樂及嘉會，隋唐已用於表演故事，宋代更加盛行。有杖頭傀儡、懸線傀儡、藥發傀儡、水傀儡、肉傀儡等。

……

邱子健仍沒有服氣，開口道，“顏美女，你說的這些古代事理，和我們今晚遇到的紙物，並沒有多大關係吧？那些行動詭異的紙人，可是有堪比人的戰鬥本能與技巧，那是木偶能比的？”

“白痴！”

阿顏鄙夷目光道，“邱子健，你聽說過那門古老的“扎紙術”嗎？”

邱子健很快脫口而出道，“扎紙的技術？”

“滾！”

阿顏無語道，“那是一種類似於陰陽家的禁術，算了，跟你說只能是對牛彈琴。”

扎紙術？

類似陰陽家的禁術？

坐在原地，望著旁邊年輕漂亮的女孩，我聽得很是震驚，“阿顏，這個世界上，真有陰陽家，真有那些術？不都是子虛烏有的東西嗎？”

據我所知，陰陽家，是我國古代戰國百家爭鳴時期的一個流派，齊國人鄒衍是陰陽家的祖師，陰陽家的學問，也被稱之為“陰陽學說”，內容的核心是陰陽五行，屬於道教一個支派，近代出土的竹簡《三十時》能證實陰陽家著作中蘊含大量道教色彩，只是可惜，陰陽家存在的時間太短，在漢朝時就已沒落，也不知那些東西有沒有傳人，能一代代流傳下來。

“扎紙術是有的！”

“扎紙術在我國已有一千五百多年的歷史，在民俗喪禮供俸中，扎紙術經過原始社會以來，一直以墓葬、殉葬俑的演變而發展至今。

“經過一千多年的演變，扎紙術，已經達到了相當高的水平。”

“我聽說有人隨便扎個紙物，能將厲鬼打的屁滾尿流”

“今夜。”

“遠處控制紙物傀儡的人，相信就是那一類存在。”

……

阿顏說完話，站起身，目光望向曬穀場邊緣外的那株百年老樹。