由此可見，中國人的宗教心理與西方人真是有太多的不同。西方人為了死後可以進天堂，跪倒在一個神腳下，猛勁叩頭；中國人為了求長生，急急忙忙這拜一下佛祖，那拜一下老君，一轉身又跪倒在關公的神像前。但為什麼中國人會有這樣一種心理，目前的研究還比較欠缺。

中國人有沒有宗教信仰呢？有，甚至可以說，中國的宗教是世界上最發達的宗教。因為中國人什麼都信，什麼都拜。世界上任何正統宗教只要傳到中國，中國人都信，佛教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教等等都是從域外傳來的宗教，都有市場。除正統宗教以外，民間信仰最多的是大大小小的邪神，也叫〃淫柯〃。山神、土地、精怪，天上的星星，地上的草木，活著的好人，死去的壞人，沒有他不信的。常常是剛剛拜完菩薩，馬上又拜老君，在回家的路上可能還要去一趟土地廟，回家以後又給祖宗靈位上一支。裔。

在說到中國人的宗教意識時。我們在現實生活中就可以發現許多事例。一個人晚上做了一個惡夢，一旦驚醒，他會不自覺地吐一口唾沫。這個舉動來自一種古老的宗教禁忌，這本身就是一種宗教意識。當一個人的眼皮突然跳動時，他會馬上想到：是禍？還是福？這也是一種宗教意識的表現。

這些年來社會上流行氣功，許多人都去練氣功。實際上氣功對人的功能是值得懷疑的，許多當時曾紅極一時的功法消失就說明了這一點。但是，氣功熱卻沒有因此而消失，一種氣功功法完了，另一種氣功功法馬上會頂替上來，信奉者依然熱情高漲，這是為什麼呢？實際上，氣功熱的背後是一種宗教情緒，在人們的潛意識裡，已經把氣功看成了某種宗教形式，它可以部分滿足人們的宗教需求。一些人聚到一起，相互傳遞著一些帶有宗教成分的資訊，很容易形成一個宗教小環境。

中國人的民間宗教信仰態度比較複雜，舉一個例子，宋代新昌縣有一年發生大旱災，縣衙中有一個主簿，名叫楊元光的人，他帶著一幫人到白鶴祠祭祀，祈求天降大雨，解除黎民的旱災。他跪在地上，誠心誠意祈禱了一遍，可天上還是晴空萬里，連一絲風也沒有。楊元光耐著性子，又十分虔誠地祈禱了一遍，天上依然烈日炎炎，連一絲雲彩都沒有。當楊元光祈禱了第三遍仍無動靜的時候，一股怒火一下直衝腦門，破口大罵：你這個神算個什麼東西，白白吃掉了百姓的供俸，竟然連這麼點事都不辦，要你還有什麼用呢？罵完，他下令砸爛了神像，拆毀了神祠。這就是中國民間對宗教的典型態度，靈則信，不靈則毀，一點面子都不給。再舉個例子，南朝齊梁時期，有個人叫張融，臨死時遺命〃左手執《孝經》、《老子》，右手執《小品》、《法華經》，大家知道，《孝經》是儒家的東西，《老子》是道家的東西，《小品》、《法華經》是佛教的東西。他想告訴人們：我什麼都信。

山西太原東面有一座山，唐朝時叫崖山，每當這個地區發生大旱時，當地人就放火燒山，熊熊的烈火，滾滾的濃煙騰空而起。這就很奇怪了，天旱時不應放火，因為水火是不相融的。但當地人有當地人的說法，據傳說崖山的山神娶了黃河之神河伯的女兒為妻。這樣一來，放火燒山就有道理了，大火一起，黃河之神總不能看著自己的女兒被活活燒死吧，父女情深，必然會帶著黃河之水來救女兒，這樣，大旱不就能解除了嗎？我們在佩服當地人聰明的同時，也真有點哭笑不得，這算什麼事？這就好像黑社會的〃綁票〃，打個電話告訴她的家長，你再不來我可就〃撕票〃啦。千萬不要認為這僅僅是個特殊的事例，中國古代歷來就有這個傳統。《山海經》中就有〃女丑曝屍〃的記載，女丑是個巫師，天上十日並出時，大地一片焦枯，大約是女丑沒有祈來雨水，就被族人推進太陽下活活曬死了，人們是這樣想的：巫師不是可以通天神嗎？曬我們你可以不管，曬你一下看你管不管，沒想到一下子就給曬死了。可見，這種心理是中國人固有的。

有人說，因為中國人在農業經濟中變得很功利，有用就去信。也有的人說，中國人重實際，不重虛幻，相信自己，不相信鬼神。這種解釋我們能滿意嗎？全世界農業經濟的民族，絕非僅有中國，那麼，他們對宗教是否也很功利呢？當然不是。那究竟是為什麼呢？

中國人相信眾多的民間宗教，這說明中國人有很強很強的宗教意識。中國人對眾多的民間宗教心態複雜，這說明這些宗教形式表達不了中國人的宗教意識。這樣一來，在強烈的宗教意識下，中國人什麼都信，造成了宗教的繁榮。但中國的宗教意識又很特殊，現有的宗教形式都不能充分表達它，所以導