算，不是夢中的時間。

譬如歷史上兩個大夢，黃粱夢和南柯夢。黃粱夢又有兩個，一個是呂純陽的黃粱夢，是漢鍾離在長安點化呂純陽的。另外一個黃粱夢是在河北邯鄲，講呂純陽得道以後，點化盧生的故事。

我們現在講呂純陽的這個。呂純陽為什麼出家啊？他去考功名，在陝西長安，肚子餓了進飯館，對面有一個老道士自己在那裡做黃梁米飯。呂純陽疲勞了，一靠就睡著了，做了一個夢。夢見自己一生幾十年的事，怎麼考取功名，怎麼娶太太，生孩子，怎麼樣得意做官，一直做到宰相。最後，因罪被抄家，一家人都被流放，剩下年老的他孤單一人，立馬風雪中慨嘆無常。一覺醒來，幾十年經過清清楚楚，抬頭一看，對面老道士對他一笑，說“好玩吧？”老道士都知道他的夢。再看老道士的飯還沒有熟呢。一覺醒來，黃梁未熟，幾秒鐘之間，夢了幾十年的事，這是呂純陽的黃梁夢。

現在科學曉得，最長的夢不到五秒鐘。悲哀痛苦的夢，甚至夢中被壓住，覺得時間很長了。當然，一夜常常做很多個夢，大多數醒來都忘記了。每個夢都很短，但是在夢境中，你卻感覺很長，有時候豈止幾十年！所以說，時間是相對的。

還有一個是南柯夢，唐代的，說有一個人好吃懶做，卻一心想大富大貴。有一天吃飽了飯，躺在院子裡槐樹下睡午覺，夢見自己到了一個槐安國，遇到了公主，他就吹自己如何如何有本領，結果騙娶了公主，又做了太守。沒過多少時間，敵國攻打來了，結果沒幾下，他就被打敗了，公主自殺，國王把他驅逐出境。他醒來之後，哪裡有槐安國啊？只有槐樹下兩個螞蟻窩。這個叫“南柯一夢”，同黃粱夢一樣。另外還有一個莊子的蝴蝶夢，這些都是有名的，說人生如夢，夢如人生。

這裡我們岔過來說一個故事。大家在文學上都感嘆人生是黃粱一夢！清朝有個書生考功名失敗，到了邯鄲，想到呂純陽點化盧生的那個黃粱夢，他很感慨，寫了一首詩：

二十年來公與侯 縱然是夢也風流

我今落魄邯鄲道 要向先生借枕頭

“二十年來公與侯”，黃粱一夢裡頭，封公拜侯，那不得了啊，等於現在講開國元勳一樣的地位；“縱然是夢也風流”，你們說人生如夢，還感嘆，我還正想做這個夢呢！“我今落魄邯鄲道”，我是南方人，今天在邯鄲，飯都沒有吃，很可憐，功名考不取；“要向先生借枕頭”，嗨！呂純陽，你把借給盧生那個枕頭也借給我吧，我也想做這麼一個夢，這一生就滿足了。

你看這首詩，文學特別好，意境特別高，代表了人生。據說這個人因為這首詩受到賞識，後來真的做了官，可是最後，也是個悲劇收場。他如願以償，親自體會了一場黃粱夢。

我們現在明知人生如夢，但都很想做這樣一個好夢。所以我上課講哲學，常常引用這個“要向先生借枕頭”。中國文學有兩句名句，也是清朝的，“多情自古空遺恨，好夢由來最易醒”，像黃粱夢、南柯夢，一下就夢醒了。

迴轉來講中陰的境界，要注意，都不是像有些書上講的，第一個七天，哪些菩薩出現，有什麼境界；第二個七天，哪些菩薩出來接引你……不是這樣呆板固定的。他講的對不對？完全對，是某一個宗教某一個習慣的範圍。這類人沒有接觸到外面的知識和世界，從小到老永遠在那個殿堂裡頭，見到的只有這些。如果拿這個去度一切眾生，用這個學理跟人家講，是不對的。

比如北極的愛斯基摩人，也有宗教信仰；另外滿族、蒙古族等，也有個古老的宗教，叫薩滿教。譬如日本，大家認為是佛教國家，其實日本的國教是“神教”，佛教不過是日本宗教中的一種。日本信的是天照大神，是多神教，真正的全民信仰是這個神教。

世界上的宗教有幾百種，每個人中陰境界起來時，所呈現的形象，是他熟悉的一套。像我們中國人近幾十年來，不接觸宗教哲學的人很多，他的中陰境界、夢中境界，只有自己熟悉的一套。所以我看到人快死的時候說，哎呀，我快要死了，去見已故的老朋友。那也對的，因為他的觀念裡頭沒有其他的，他否定了其他的宗教。但是，死後的中陰有沒有佛菩薩出現？可能有。因為我們不敢保證他前生不是信佛教或別的宗教的。我剛才講過，中陰起來的景象不是這一生，而是多生累劫的，比夢還要快。

大家問算命看相有沒有道理？我說有啊，那是過去的定業，顯現出這一生應受的果報。譬如有些人，一輩子很富貴，有錢，有地位，可是遭遇永遠不好，身體也不好。另外我所曉得的