危微之幾，惟明君子而後能知之。”

在“坑儒”事件中，最主要是針對方士。

彼時，有方士大膽進言：“長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。己心不淨，何以修行？何以長生？人人本有長生草，己心不淨，田園荒蕪，何以種得長生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過是人身三大丹田，外求何處求？”

同時，方士接近秦始皇的目的，不是要煉藥尋丹，乃是要傳《道經》於天下。秦始皇惱羞成怒，認為方士們在耍弄自己。於是，先焚道經，後坑方士。

方士與《道經》，就是秦始皇時代最高明的智者，他們掌控著一些不為人知的秘密。考古學家進一步猜測，方士就是輔助秦始皇統一六國的幕後高手，正是他們提高了秦**隊的武器裝備和戰術水平，遂令秦軍在戰國亂世中一舉奪得天下。

沒有人願意白白付出，方士所做的，是要秦始皇相信他們的能力，藉此掌控秦始皇，趁機掌控天下，將天下作為“佈道”的場所。

他們沒有想到，秦始皇也會膽大妄為“逆襲”，導致全軍覆沒，其理論書籍也被焚燒殆盡，其“道”毀滅於烈焰騰飛之中。

人類發展的歷史大同小異，即使是在地球表面的不同國家、不同時代裡，也有著相同的事同步發生著。

比如偉大的義大利思想家、自然科學家、哲學家和文學家喬爾丹諾？？布魯諾，他勇敢地捍衛和發展了哥白尼的太陽中心說，並把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經院哲學的無畏戰士，是捍衛真理的殉道者。由於批判經院哲學和神學、反對地心說、宣傳日心說和宇宙觀、宗教哲學，他於1592年被捕入獄，最後被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。直到1992年，羅馬教皇才宣佈為布魯諾平反。

這，豈不就是另外一種形式上的“焚書坑儒”？

同理，尼采說過這樣一一句話：“我的時代還沒有到來。有的人死後方生。”

那句話出現在《尼采選集》，慕尼黑1978版，第2卷第429頁。

作為人類歷史上最偉大的哲學家之一，尼采的這句話是也是印證了“焚書坑儒”與“永生布道”之間的辯證關係，預言著人類的未來。

他還寫下了另外一首詩，即著名的——“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。”

這首詩似乎表達了佈道者用“死”來警示世人的決心和勇氣，凡人最不能承受的生命之輕是“愛”和“死亡”，而佈道者就用“死亡”來喚醒世人心中隱藏的良知。

那麼，在全球三大宗教中，也有一位聖人正是用“死亡”和“復活”來向信徒彰顯神力，並帶領信徒走向光明和美好的未來。

綜上所述，“焚書坑儒”只是中國人民的一小步，是成功前的序曲。秦始皇所犯下的暴行，正是彰顯佈道者神力的過程中必須流下的那第一滴血。

“真正的神力，越被毀滅，就越被彰顯。”林軒低聲回應。

他指的既是古代的“焚書坑儒”事件，又是今天的“亞丁灣事件”。

全球艦隊齊聚亞丁灣，就像前面那團烏雲籠罩山頭一樣，把真相嚴密地包裹起來。只有消滅禍患，才能真正地拯救人類。

那麼，今時今日的地球之上，要想真正地幹掉災難本源，必須依靠江湖上的異術師，而不可能靠坐而論道的官僚們。

中國古籍《左傳？？莊公十年？？曹劌論戰》中已經講明瞭這個道理——“肉食者鄙，未能遠謀。”

魔術師舉起雙掌：“這一刻，我們所想的，完全一樣。”

林軒會意，也舉起雙掌，兩人擊掌三次，相視而笑。

“我不是第一個、也不是最後一個‘以卵擊石一戰’的，你不是第一個、也不是最後一個見證這場戰鬥的。我們的組合是天生註定的，就像俞伯牙與鍾子期那樣，一個善於操琴，一個善於聽琴，缺了其中之一，就不能留下世人永難忘卻的經典。我相信，今日一戰，必定能寫入異術師的歷史中。”魔術師微笑，挺直身子，雙臂向前筆直伸著，飛機執行速度也突然加快，衝向那團烏雲。

砰的一聲，右側舷窗上突然多了一條青灰色的八爪魚，牢牢地吸附在飛機的雙層高強鋼化玻璃上。

第五百三十七章　飛魚與貓後

飛機舷窗的玻璃強度毋庸置疑，即使是手槍子彈亦難打穿，但那八爪魚的腹部竟然有一枚高速旋轉的金色鑽頭，輕易就鑽透了外層玻璃。