截然迥異的羅漢塑像，只見左邊的那尊瘦削長頸，笑容可掬，一手按膝，身往前俯，另一手往後搔背，姿態漫不經意，合適自然。另一座卻是眸珠突睜的怒目金剛，右手筋突肉張的握拳前方，精足神匯，威武生動。

卓立於兩尊塑像之間，宋師道先擺出右邊塑像的閒適姿勢，接著又變換作右邊怒目金剛的姿態，均維肖維妙，在殿外金黃的月色掩映下，幾疑是他忽然化身為護佛的羅漢，更似是其中一尊羅漢活了過來，那種感覺確是怪異無倫。

當模擬出某一羅漢的姿態時，宋師道察覺到體內的真氣竟似天然生的隨姿態而湧動，舒爽至極。

自從與元越澤告別後，一路上走走停停的宋師道將嶽山的遺卷看足了不下十遍，早將遺卷的內容記得滾瓜爛熟。

卷內除對嶽山生平特別深刻的人事的敘述外，主要是晚年對霸刀刀法的反思和尚未練成的換日大法的反覆推敲，其中充滿令人讀之心酸的無奈和傷情。雖志在千里，卻時不我予，奈何！

專走偏鋒，狠辣無倫的四十九式霸刀，完全不對宋師道的胃口，他的注意力全放在換日大法上。這套奇異的功法是他以霸刀的奧秘向一個天竺苦行僧交換回來，本有個天竺名稱，嶽山改稱其為換日大法。假設嶽山能練成，他將脫胎換骨、洗筋易髓的重生過來，不但傷勢盡愈，且能在短時期內功力盡復。可惜直至身死，嶽山仍是一無所成，致含恨而終。

透過遺卷，宋師道亦次接觸到石青璇的生母，慈航靜齋現任齋主梵清惠的師姐碧秀心，她每隔一段時間就會去見嶽山，很多時會助他推敲研究奇異的換日大法，而嶽山則把她部份的看法記錄在遺卷裡。總而言之，換日大法可分為‘六合成就修行’，循序漸進的透過修煉“氣、脈、輪”而把生命的潛力揮出來，與天地合一，奪天地之造化，秘不可測。

其中最吸引嶽山的是‘破而後立，敗而後成’兩句口訣，可惜他雖既破且敗，始終一