他想，屈子放逐江南，行吟澤畔，尚有漁父叩問；東坡謫官，流寓儋洲，日有荔枝可啖。而自己被拋在這湖濱野地，惟有北風可餐。自己年已老邁，又值嚴冬，以衰朽之軀，而踐雨雪之地，處於如此窳陋破敗的茅舍，承受悽風苦雨的這般摧殘，度日如年，何以卒歲？於今以死明志，尚不失為良策。但既而他又自嘲，以死明志，別人會說是畏罪自殺，志又怎麼能明？剛才自己還以革命者自詡，轉瞬就為北風所虜，牢騷滿腹，眾難塞胸，豈不讓人掉牙捧腹？一個真正的革命者，應該做到“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，時刻想到人民。現在湖區的百姓，不住草屋的又有幾人？別以為自己是所謂學者名流，上帝就會請你去吃高階的酥糖。已經墜入茅坑裡，還誇口什麼性高潔。不過車到山前必有路，人到絕處許逢生。嬌養的名花，經不住風雨摧殘；野生的賤草，可以任人踐踏。幾十年來，自己與革命連理以後，萍蹤浪跡，什麼風雨都經歷過，難道這一場風雨就挺不過去？待雨後放晴，拾草堵塞牆洞，糊上糞泥；鏟去室內的牛屎，鋪層新土，比起屈原放逐時，所處的“猿狖之所居”，當不會遜色。何況自己吃在公社食堂，一日三餐無憂，自己遭此厄運，也只是現代人的“滄海之一粟”，心何必如此慼慼焉！

這麼一想，他心裡舒坦多了。他想，說話看似容易，其實難啊！如今尾隨鴟夷子、介之推，離開了那個天天該說話的是非之地，與草木共榮衰，該是多麼值得慶幸而又十分愜意的事！韓非子早在兩千多年前就寫了《說難》，那是說說人主不易，弄不好，就會招來殺身之禍。其實，現在比古代更甚，就是與平常人相處，說真話招來嫉恨甚至毀家喪命的事，也屢見不鮮。說人家的孩子會長命百歲，人家就熱情款待；說別人的孩子將來會死，則遭到憤怒的譴責。皇帝老子一絲不掛地在大街上行走，王公大臣說他穿上了最漂亮的衣裳，他高興；孩子們笑他沒穿衣，他惱怒。事實上，說孩子能長命百歲，說皇帝穿上了最漂亮的衣裳，是假；而說孩子將來一定會死，皇帝赤條條的沒有穿衣，是真。可人們就是喜歡聽假話而厭惡道實情，好歌功頌德而厭惡別人指點瑕疵，尤其是利劍在手而又夜郎自大的獨裁者。“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒；有則改之，無則加勉”，那是古代聖賢慰藉枵腹者的誘人流涎的騙人的畫餅，如若用來療飢，那轆轆的飢腸，將會寸斷。古往今來，它不知騙了多少善良的書呆子，把多少迂腐的諍臣送上了斷頭臺。倒是言者有罪，罪不可赦，才是歷史的真實。知而不言，言而不盡，王顧左右言他，才是明哲保身的良策。自古皇帝項上有逆鱗，宰相腹中多劍戟。言語冒犯，“逆鱗”“劍戟”就會傷人害命，牢獄之苦，血光之災，株連族滅，便會接踵而至。居高位操重權者，可以生死予奪；處下僚能使權的，也可草菅人命。秦始皇焚書坑儒，清代大興文字獄，不知讓多少人走上了黃泉路。就是在武則天統治的清明時期，小小的縣令段簡，也能處死名盛京師、譽滿全國的大詩人陳子昂。說話招來的橫禍，遠遠甚於殺人放火。難怪人們常常告戒自己：病從口入，禍從口出。在**統治時代，言官頭上都高懸著一把權力的利劍，逆耳的忠言，是萬萬說不得的。

第三章（。dushuhun。）&nbsp；&nbsp；午宴說夢（上）　16臥牛棚感悟人生，報大恩義無返顧4

書香屋　更新時間：2010…3…5　10：10：11　本章（。dushuhun。）字數：2652

歷史上就是有那麼一段短暫的開明時期，也不過是滿天烏雲的縫隙裡，暫時漏出的一抹即逝的陽光。唐太宗可算得上中國歷史上最開明的千古一帝。他總結了隋朝亡國的教訓，認識到了百姓是水、帝王是舟、水可以載舟、也可以覆舟的道理。也懂得了個人的聰明才智有限、必須集思廣益、才能使治國臻於至善的真諦。因此他倡導聖賢的“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒”古訓，時也認真地踐行了這些格言，兼聽而不偏信，一時真正做到了納諫如流，開創了貞觀盛世。魏徵就是這個特定的時代應運而生的一個特殊人物。他敢於犯顏直諫。扶正祛邪，懲惡揚善，匡正人主錯謬。為開創貞觀盛世做出了重大貢獻。唐太宗也充分肯定了他的成績，說魏徵是他的一面鏡子。魏徵生前，唐太宗主動與他結為兒女親家；死時，又親自為他撰寫碑文。可魏徵屍骨未寒，唐太宗就後悔了，終止婚約，毀掉墓碑。原來魏徵的忠言，當時他雖接受了，但他一直心存怨懟。這怨懟一天天堆積起來，便堆成了火山。當這面鏡子沒