雨；留靈脩兮澹忘歸，

歲既晏兮孰華予；採三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，

君思我兮不得閒；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮xùe夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂

【譯文】

彷彿有人經過深山谷坳，身披薜荔啊腰束nv蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文狸，辛夷為車啊桂huā飾旗。披著石蘭啊結著杜衡，折枝鮮huā啊聊寄相思。

竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，雲海茫茫啊浮游卷舒。山sè幽暗啊白晝如夜，東風狂舞啊神靈降雨。我痴情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆huā季？

我在山間採擷益壽的靈芝，岩石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。（心念公子啊暗自沉yín，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細雨méngméng，猿鳴啾啾啊夜sè沉沉。風聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。

【山鬼的形象】

《山鬼》採用山鬼內心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、痴情的少nv形象。全詩有著簡單的情節：nv主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，儘管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她痴心地等待著情人，忘記了回家，但情人終於沒有來；天sè晚了，她回到住所，在風雨jiāo加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。

全詩將幻想與現實jiāo織在一起，具有濃郁的làng漫主義sè彩。

作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象：

她披戴著薜荔、nv蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車

車上chā著桂枝編織的旗，身邊跟著長有huā紋的huā貓……

其衣食住行無不帶有強烈的神xìng和野xìngsè彩，又與山鬼的身份地位相適應

然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現

她感嘆青chūn不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨……

這種人神合一的形象創造，正是屈原詩歌中的一貫方法

【賞析】：

《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一組祀神的樂歌，據說是屈原＇在民間祀神樂歌的基礎上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的愛情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。山鬼＇即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故仍稱山鬼＇。

《山鬼》採用山鬼＇內心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、痴情的少nv形象。全詩有著簡單的情節：nv主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，儘管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風雨來了，她痴心地等待著情人，忘記了回家，但情人終於沒有來；天sè晚了，她回到住所，在風雨jiāo加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。

賞析

詩的第一節主要從各方面描繪了山鬼＇的美好。“若有人”一詞，準確地傳達出山鬼＇給人的mí離惝恍、來去飄忽之感。“被薜荔兮帶nv羅”以及下文中的“辛夷車兮結桂旗”“被石蘭兮帶杜衡”等寫山鬼＇的裝束，既活畫出山鬼＇這樣一位身為山林之神的自然nv兒的形象，又暗示了她外表和內心的美好，這也是屈原＇的善於以香草比美好品德的手法的體現。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，山鬼＇的這兩句突如其來的自誇，就好像演員在舞臺上的第一個亮相，其美好形象讓讀者眼前一亮。值得注意的是，這裡沒有仔細地描摹山鬼＇的外貌，而是借她的愛人之口來讚美她的神態之美。這不禁令人想到《詩經？衛風？碩人》對“碩人”的美貌的描寫：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，前面幾句窮形盡相的比喻固然煞費創作者的苦心，可欣賞者們並不太領情，而“巧笑倩兮，美目盼兮”這能見出“碩人”nv兒情態與生命活力的詩句才博得了大家的一致讚譽。《山鬼》中的這句詩也有異曲同工之妙，更何況它是出自山鬼＇的愛人之口呢！我們似乎可以看到，山鬼＇在赴約途中，想起愛人對自己的讚譽，不禁滿心歡喜，此時更恨不得馬上與