的堅守著，它就是正確的。因為我們最終要表達和實現是我們自己

擁有自我的人

時至今日，我們每個人愛的物件都在減少，而從前，我們愛的物件很多。比如：愛祖國，愛集體，愛公共財物，愛人民，愛一切別人要我們愛，而我們也真誠的或故作真誠的去愛的東西。但在今天我們願意付出愛的物件卻寥寥了。當然，從另一個意義上，我們愛的東西卻更多了。比如：愛金錢，愛美色。愛名牌，愛能夠滿足自己慾望的一切。歸根到底，是愛自己。

由外物返回到自身，由天下蒼生的整體關懷返回到自我個人，我們不知道這是一種進步，抑或是一種退步。或者無所謂進步和退步，他們只是一種“時代精神”罷了。但即使是那個人性被理想化的年代，我們又能在多大程度上相信那種對祖國，對人民，對集體的愛的真誠。而不懷疑它的矯情虛假的成分。那是對人性的另一種扭曲，因為它要人完全放棄自我，而只去愛自我之外的他人他物。而人一旦失去自我，他也就失去了存在意義上的獨特性，他將不再是他自己。

問題不在於是愛他人還是愛自我，而在於人在多大程度上擁有自我，一個只愛自己的人，他可能僅僅是一個環境和外界的適應物，而不是一個擁有獨特自我的個人。一個擁有獨特自我的人，他拒絕接受世界改變，避免時代對他施加的不良影響，而只憑他內在的自我行事。以他之所以為人的良知來與外界抗衡，而一個失去自我的人，他就只能受時代的奴役，成為假的理想主義者，或真的實用主義者。　。　想看書來

不宜生存的物類

叛逆者

對於大多數人來說，世界是最高的存在，評判的標準。他們把世界置於自我之上，努力討好它，順應它的要求，遵守它的框範，以求獲得它的認可和讚揚。對於世界，我們永隨其後，可憐兮兮的期待，渴求，巴望，一群長不大的孩子。

而對另一些人，對於叛逆者，世界只不過是他玩弄智力遊戲的試驗場，他比世界更成熟，更古老。叛逆者也既是創造者，也既是擺脫必然的人。他們曾比任何人都更忠於這個世界，他們的反抗源於他們的忠誠。世界始終壓蓋著我們，抑制著我們，束縛著我們，它要按照它的樣子造人。

我們站在世界的邊緣，與它遙遙相望，我們不是它的部分，我們是相對於它的獨立存在。

不宜生存的物類

時至今日，人類給與自身的權力已經夠多，而我們卻還在要求著“*”。看看那些被砍伐的森林，被汙染的江河，被吞噬的草場吧，眾多的生靈已失去了最後的家園。尊重每一種生命，超越人類的自我關懷，轉而投注到對整個生命界的悲憫，人類才能在更高的層面上升華自己，才能獲得一種大愛。與惡魔般的人類相比，其他的生靈猶如天使般純潔。只有這種大愛，才能拯救人類於魔道，重歸正途　。

生存的權利已被人類過多揮霍，如今他已不再適宜生存，這不僅是真實的狀況，也是人類超越自我之後理性的聲音。是的，人類已不適宜繼續生存，他將從世界慢慢退出。而回歸的大地將重新復活，就像陽光漫過陰影遠逝的大地，多姿多彩的生命在其中重又喧嚷起極樂的舞蹈。

人類總體數量的巨大和個體的渺小，使他們比蟲子更像蟲子。人類的尊嚴也要求他從軀殼中解放自己，繼續生存是不體面的。人類超越了自我儲存的本能，也就超越了自己，人類只有在該放手時放開自己的手，他才更有理由留在這個世間。不要讓我們看到那隻在身體變冷時還伸著的手。他人要你苟且的生，而我要你體面的死。直到上帝降臨，對世界宣諭：這個物種已不再有害，值得儲存。

創造者

對於創造者來說，揭示真理還遠遠不夠，他還應當創造真理。創造意味著認識的人不再受制於必然和認識物件，不再只滿足於理解，詮釋和解答。不再像一隻有智慧的蟲子一樣，在世界的內部鑽來鑽去，靠習慣維持生存。思維對必然的臣服，必然導致人對世界的臣服。

有時鑽研精神也會成為自我的遮蔽，人需要從自我的桎梏中走出，進入自由之境　。但這需要人對必然的深刻理解，充沛的生命，足夠強大的意志做根基。創造者的人格和他的本質力量在這裡起決定作用，他能夠完全自主，他高於必然。

但創造者是現實的，他以另一種更有力的方式重新進入世界，對世界發出不同的聲音，他不再說世界本來怎樣，而是說世界應該怎樣。而且他發出的聲音總是對當下世界的否定，有時否定得很徹底，矯枉過正，為當下世界所不