次對修行有了一個較為直接的感受，讓他明白了何為神通法術！

神通神通，何為神通？神通法術，又何為法術？

陸正一直想要學習神通法術給唐小九報仇，但他並不知道神通法術究竟是怎麼一回事。在解釋元神化顯這一層境界的時候，淵無咎十分清晰的告訴他，神通神通，其神自存，所以重要的不是在神。而是在這個通字！

人生於天地之間，以眼、耳、鼻、舌、身、意與天地相往來，天地萬物的一切色聲香味觸等等，透過人的眼耳鼻舌身進入每個人的意識之中。而人亦是以此察知天地萬物情狀。這便是人與天地相通。

但是這樣的相通卻有著巨大的問題！

淵無咎舉了其中一個例子，比如眼睛。人用眼睛去看見天地之間的一切，但是眼中所見未必是真實，而一旦超過一定距離，又或者眼前有所阻擋，眼睛便看不見了。自然沒辦法繼續相通，這一點來說，耳朵、鼻子、舌頭等等情形也是一樣。

而使用眼耳鼻舌身意與天地相通，其最終的也是最不好的一個結果就是，凡人以眼耳鼻舌身意察知天地之間的諸事諸物，最終形成意識，導致凡人所察知的是自己意識之中的天地，而不是真正的天地。

修行人則不然，修行人不以眼耳鼻舌身意與天地相通，反而是摒除這些耳目之用，找到並煉化真靈之性為元神，以元神與天地直接相往來。真靈之性本源自於天地，因此其大可充斥天地宇宙而無窮，其小可隱秘退藏一念之中。所以元神自然可以與天地相通無礙！

淵無咎告訴陸正，天宗讓記名弟子們修習的小煉形和入真訣，目的就是為了摒除諸幻，讓元神化顯！

因此神通的真正含義，即是以元神與天地相通。而元神與天地相通，便是一切神通法術的根本。元神所感，稱為神識，修行人皆以神識體察天地。

此神識有眼之用，能見天地一切色相，有耳之用，能聽天地一切音聲，有鼻之用，能聞天地一切氣味，有舌之用，能嘗天地一切味道，有身之用，能觸天地一切事物，有意之用，能化顯天地一切於元神之中！

所以修行人之神通，能不用眼而見，不用耳而聽，不用手足而能動物……其實亦不出與天地萬物之相通相感罷了！

神識所及，便能察知一切，如人親臨。但是以陸正目前的元神化顯的境界，其神識所及的範圍不過就是自己的肉身之內，尚不能離身及外。還需要在元氣循經的過程之中，採取天地生機靈氣，不斷強化自身，以求神識突破肉身限制。

而目前來說，陸正還有另外一種方法可以突破肉身限制，將神識外感，那便是以眼耳鼻舌身意為依託，神識依於其中，所以他神識所及的範圍就是眼耳鼻舌身意能夠察知的範圍。元神化顯之後，眼耳鼻舌身意並非不可用，意識之幻亦不是就此消失，所以這樣的方式，也會不斷有諸般幻覺之干擾，但陸正已經有了元神，自然能夠分辨何者為幻而何者為真。

講到這裡，陸正頓時明白過來，自己曾經觸發的小神通幻境和雲葉尊者對自己所用的他心神通造設幻覺，這一切都不過是意之幻，不過是順著自己的意識造就的幻覺之境，只要以元神一照，其幻自破。

這樣的想法雖然不錯，但從實際上來說，修行境界不同，元神境界也有高下之別，若斯意識之幻太過強大，自然也足以欺瞞元神，令人入幻。這就見修行境界高下之別了。以陸正目前的元神境界，不要說雲葉尊者這樣的高人了，就是天宗隨便一個入門的弟子造設幻境，陸正也是會乖乖上當！

淵無咎在解釋接下去的元精穩固的時候，則詳細告訴陸正如何以小煉形和入真訣煉化已經化顯之元神，以及封固一身元精。而元氣循經的部分，淵無咎則是教授了陸正如何在元氣循經之時，以神識感應天地之間的生、長、收、藏，去觸動天地間的生機，隨之而長，悄然而收，決然而藏。

淵無咎一點兒也沒有藏私，講解的十分細緻。最後他還告訴陸正，從元神化顯之後，陸正其實可以說已經有了神通，但是卻還沒有法力，使用神通消耗的仍舊是一身生機元氣，也就是元精。而真正的法力，需要在元神、元精、元氣三者相互融合之後，才會出現。而目前最要緊的便是採取天地之間的生機靈氣！

淵無咎前前後後，正面反面將一切都講的再不能詳盡了，但是偏偏忘記了一件事，那就是讓陸正暫時穩固元神，先從定境之中出來，而不要貿貿然去行採取天地生機靈氣之法。

因為這採取之法，十分講究，感應天地需要保持在一個十分微妙的平衡之