不管是默默無聞的，還是流芳百世的，其實都是為今生而活。

人一出生，便具備了人性的全部基礎，隨著人的生長，這個基礎得到逐步充實和完善，各個方面也逐漸均衡，融合，趨向一致，隨著老年，強度慢慢減弱下來。

我們無法超越現有的生命模式和人生軌跡，我們還沒有看到別樣的人生，還要繼續按照現有的人生模式和軌跡走下去，去重複已經重複了無數次的人生。但由於我們每個人的生命都是一次性的，我們並不感到厭倦和重複，我們以全新的心境去經歷陳舊的人生。

對於一個活生生的人來說，人生是過於實在了，他把一切感受為實在，包括夢想。但我們能否反其道而行之，把一切感受為夢，以夢樣的不真實的態度和心境來看待人生，在具體的事情上茫然視之，茫然為之，不刻意追求結果，人生將會變得更少痛苦和更多幸福。

不同時代有不同的主題，而我卻在所有主題下悄唱低吟著人生，不息的吟唱、不息的吟唱………

如果一個人到了四十歲還在堅持著十八歲時的夢想，拿就味著他永葆了青春。時光對於他已經靜止，所流逝的只是物理時間。

人生的結局每個人都看得很清楚，但人儘可以在這之前給人生製造一些懸念，從而使人生變得有趣一些

在社會中，我們可以有多個機會或機遇，而在大自然中，我們的機會只有一次。

人生的結局每個人都看得很清楚，但人儘可以在這之前給人生製造一些懸念，從而使人生變得有趣一些

人性中許多醜陋的東西都被我們小心翼翼的迴避了，既使偶有揭示，也把它當成一個特例，而沒有上生到質的高度。因為我們太需要美化人性了，在這種美化中，世界變美好了，人變可愛了。

一切苦難被超越的前提，在於生命是一種感覺。既使肉體的痛苦反應到意識中，也體現為一種感覺。基於此，人生的一切都是虛幻不實的，當然也包括我們所承受的苦難。

人身上有些東西是屬於人性的，有些東西卻屬於個人。人性的東西被個人的東西包裹起來，內隱著，只時不時的顯露。

我們大多數人在過的並不是“應該怎樣”的人生，而是“不得不如此”的人生。

有個人魅力可以引起別人的好感和尊重，無個人魅力而有令人羨慕的財富和地位，同樣能引起別人的尊重。但個人魅力只訴諸人的感性，所以並不可靠，而財富地位卻關涉人的價值判斷，所以要可靠得多。有個人魅力的人一旦陷入困頓，他所引起的尊敬之情就會大打折扣。

任何大幸運或大不幸，都是脫離常軌的。他們不僅改變著人的生活，也改變著人的意識。一種生活改變了，另一種生活開始了。生活只是稍稍停頓了一下，又悠悠前行了，一切又都納入了正軌。

人生與人性（之五）

人可以失去一切，但不可以失去健康。人可以失去健康，但不可以失去意志和尊嚴。意志和尊嚴是生命最後的堅守，堅守著餘下的殘缺的歲月。

人生不能不是夢的，因為人的思想是夢，感覺是夢，意識是夢。

不論是出於被動還是出於主動，你選擇了一種生活，就是選擇了一種愛，一種情感，一種情境，乃至選擇了一種性格和命運。如果你當初選擇的是另一種生活，你就會陷入另一種情境，另一種情感，另一種愛。而對此時的自己感到不可理解。

有時候會覺得活著很好，活著是一件很美好的事，人只要享受活著本身就夠了。但這種時刻總是很短暫，不會成為一種長久的持續狀態。在更多的時候，我們感到缺憾，欠缺，感到美中不足，感到理想和現實的巨大反差，以及願望的無法抵達。

“沒有人生”，只有生活和現實的生存，我們大都如此活著。受求生本能的驅使，我盡力的趨利避害，趨吉避凶。受慾望的驅使，我們盡力追求更多的佔有。受感官享樂的吸引，我們去追求更多的滿足。濃重的“塵世氣息”瀰漫在當代的每個角落，“神性”，這個只有人才可能具有的品性，在我們的身上遺失，遺失了神性的我們便只剩下了肉體和感官，剩下了生存和活著。

正是生活中那些不斷的苦惱與煩憂，構成了我們人生的充實內容，使我們的人生顯得實在而不虛。正是人生中那些始終存在的遺憾和缺陷，使我們抱持著希望，因為任何的“功德圓滿”都意味著希望的退場。正是那些刻骨銘心的痛苦，使我們蔑視死亡，並把死亡當成人生的安慰。

我得說卡夫卡和凡高的命運都是不幸的，就