“哈哈！不敢了吧？就知道你不敢？

老子就是殺了你又怎樣？

老子就是要處理掉你去娶首富的閨女又怎樣？

你一個賤人戲子，能成為正妻都便宜你了，還敢不守婦道，還敢不聽丈夫的話。

心裡有怨嗎？死的不甘嗎？有膽子，你來找我啊？

你敢來，我就敢讓你再死一次！”

大笑著從坑了爬出去，掃了一眼噤若寒蟬的黃山村眾人，李陽留下一句“把人埋了”，轉身直接走出了亂葬崗。

既然已經露出了本來面目，他也就不必再遮遮掩掩。

以他此時的身份地位，在這黃山村，誰敢違揹他？誰能放得下他能帶來的利益？

更何況，是為了一個死人！

正義，在這個時代，又有幾個人還在心裡堅守著？

目送著李陽離去，黃山村的十幾個人對視一眼，拿起工具，按照李陽說的那樣開始掩埋屍體。

只是，誰都沒有發現，在屍體被掩埋的時候，那本已經被砸斷的手，再次從草蓆中一點點探出。

斷骨的手指在草蓆上畫著，以黑色的血液，寫下了一個‘死’字。

而這一幕，隨著屍體的掩埋，註定不會被人所看見。

掩埋完屍體，黃山村眾人快步離去，不敢多停留一秒。

回去的路上，幾人達成了共識，今天的一切，全都爛在肚子裡，對誰都不能說。

即便楚人美死的再冤，也已經死了，而黃山村，需要李陽。

人心，有時就是如此複雜。

人形，有時就隱藏著如此黑暗。

在利益面前，有時候，連對鬼神的畏懼都能拋之腦後。

人之初，性本惡，荀子之言，並不是妄談。

就如同1974年，有著‘行為藝術之母’之稱的marina　abramovic做的一次關於人性的實驗所揭露出的一般那樣。

她在公共場所擺上了一些道具，包括鐵鏈、皮鞭、剪刀、口紅、紅酒、手槍等物件。

她在紙上寫上保證，人們可以對她的身體做任何的事情，而所有的後果，都由她自己負責。

但凡參與者，可以用她準備的任意道具‘對付’她，而她自己將自己全身麻醉，六小時內身體無法行動。

一開始，人們還有著道德意識，只是給她一些比較溫柔的任務。

隨著時間的推移，參與者越來越多，有人用剪刀剪破她的衣服，用顏料在她身上亂寫亂畫。

有人撕開她的衣服，有人把她綁在椅子上，有人強行索吻，隨著時間的推移，人們的行為越來越過分，甚至有人用刀劃破她的面板。

直到這次實驗進行到第六個小時的時候，有人將展臺上的槍裝上了子彈，交到了她的手中，把她的手指放到扳機上，槍口對著她的腦袋，用手去壓她的手指。

興的有人意識到這種行為太過分，衝上去阻止了那人，並把槍丟到了一邊，才救了她一命。

這次的實驗，充分的證實了在不需要承擔任何後果的時候，人性會逐漸爆發出怎樣可怕與陰暗的一面。

當然，不可否認事物都有兩面性，人形有生來就‘惡’的一面，自然也有生來就‘善’的一面。

只是，這‘善’的一面，在此時的黃山村眾人身上，卻沒有得到絲毫的體現。

這些男人回到了家，對這次的經歷諱莫如深，連自己的妻子都不曾提及。

而第二天，李陽挨家挨戶送上不菲的錢財，美其名曰‘辛苦費’。

至此，這些人更是將那晚的經歷拋諸腦後，甚至連對楚人美僅有的一絲絲愧疚都被金錢衝的煙消雲散。

也就是在這樣的情況下，五天的時間，悄然而逝。

頭七之日，在所有人都潛意識的忽略中，到來了。

第442章　她回來了

頭七，是中華民族的傳統喪葬習俗。

指的是人死後的第七天，鬼魂會回到家裡，家人應該在這一日準備好飯，之後迴避，讓鬼混吃過飯進入地府，輪迴轉世。

當然，頭七還有一個名字，叫做回魂夜。

回魂夜，通常來說，就是死者靈魂回家看看，了卻前緣。

但當一個人死的有冤屈之時，頭七，也是他們化身惡鬼，還魂索命之日。

這一日，對於黃山村的人來說，並沒有任何的不同。

唯一不同的話，應該說是李陽帶