“桐讀為僮。”（癸巳存稿。）本此。

師者，人之模範也。（徐養原考異雲：“一本無‘也’字。”）案：初學記十八引有“也”字，“也”非衍文。 視日月而知眾星之蔑也。

案：孟子盡心上篇疏雲：“楊子云：‘視日月而知眾星之蔑如，仰天庭而知天下之居卑。’” 為其不捨晝夜與？

案：王觀國學林九引此文及問道篇“不捨”字並作“舍”，謂舍字之意與論語“不捨”不合。是所據本作“不捨”。

滿而後漸者，其水乎？

李注：“水滿坎而後進，入學博而後仕。”（考異雲：“宋刻一本無。”）案：事類賦注七引“漸”作“進”，疑涉注誤。御覽五十九引注“學博”作“博學”，當據訂。

吾未見好斧藻其德若斧藻其楶者也。（世德堂本作“歟”。）案：文選女史箴注、王融曲水詩序注所引並無“好”字，御覽百八十八引同。（戴望校本引。）“好”疑後人所增。蓋既言斧藻，不必更著“好”字矣。

睎驥之馬，亦驥之乘也。睎顏之人，亦顏之徒也。或曰：“顏徒易乎？”曰：（世德堂本無“曰”字。）“睎之則是。昔顏常睎夫子矣。”

案：文選運命論注、御覽八百九十七引“睎”並作“希”。運命論注又引李軌雲：“希，望也。言顏回嘗望孔子也。”謝朓辭隋王箋註亦引“希驥”語，復引李軌雲：“希，望也。”與運命論注引同。今本並挩。

吾不睹參、辰之相比也。

案：文選蘇武古詩注引“睹”作“睹”，又引宋衷曰：“辰，龍星也；參，虎星也。我不見龍、虎俱見。”疑宋衷注本作“辰、參”。

百川學海，而至於海；丘陵學山，不（世德堂本上有“而”字。）至於山。

案：御覽六百七引“至於海”作“歸於壑”。事類賦注引“不至”作“而不至”，“而”字當有。

是故惡夫畫也。

李注：“畫，止。”案：御覽六百七引“也”上有“者”字；五十三引“畫也”作“住者”，引注“畫，止”作“住，止”。

使我懷金紆紫，其樂不可量已。（世德堂本作“也”。）案：文選鮑明遠擬古詩注引無“不”字，“已”作“也”；宦者傳論注、讓平原內史表注及後漢書宦者傳注亦引“已”作“也”。（“也”與“邪”同，“不”字當衍。）宦者傳論注引李軌曰：“朱，紱也。”擬古詩注引李軌曰：“金，金印也。”後漢書注並引之。（“朱”字疊。）今本並挩。

顏苦孔之卓之至也。 案：溫公從宋、吳本無“之至”二字，非也。修身篇雲：“公儀子、董仲舒之美之邵也。”此文句例正與彼同。之卓之至，猶雲卓且至。

曰：“有教立道，無心仲尼；有學術業，無心顏淵。”（音義雲：“天覆本並作‘無止’。一止雲天複本‘心’作‘止’。”案：音義一本云云，蓋謂他本校引天覆本。）案：兩“心”字嘉佑本並作“止”。“無止”即下文所云“孰御”。彼文李注云：“孔子習周公，顏回習孔子，無止之者。”是其說。（“術”與“述”同。） ＇＇吾子卷第二＇＇

童子雕蟲篆刻。

案：顏氏家訓文章篇、後漢書楊賜傳注、文選任昉為範尚書讓吏部封侯第一表注、楊修與臨淄侯箋註並引“雕”作“雕”，（白帖八十六引同。惟王觀國學林九引此並下文“雕刻”作“雕”，引“玉不雕”作“雕”。）

或問景差。（音義雲：“舊本作‘景●’。”） 案：嘉佑本正作“●”。又史記屈原傳“景差”，索隱雲：“楊子法言及漢書古今人表並是‘景瑳’。”足考唐本異文。 詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也。

案：意林引“用賦也”作“而用賦”，（御覽五百八十七引同。）引“如”作“若”，“淫”作“媱”。

或問蒼蠅紅、紫。

李注：“蒼蠅間於（世德堂本作“乎”。）白、黑、紅、紫，似朱而非朱（世德堂本作“紫”。）也。”（世德堂本“也”上有“非朱之義四字。）案：俞樾平議雲：“蒼蠅則何間白、黑之有？疑原本本作‘蒼駹’。”其說非也。李注所言本屬古訓，詩小雅青蠅鄭箋已標此誼。楚辭九嘆雲：“若青蠅之偽質。”王注云：“青蠅變白成黑，變黑成白。”文選曹子建贈白馬王詩亦曰：“蒼蠅間白、黑。”蓋蠅淆白、黑，紅、紫亂朱，同為有害於色，故楊子並言。藝文類聚九十七及御覽九百四十四並引此文入蠅部，足證李說非訛。又案：類聚引注無“也”字，亦作“非朱”