雖然學了一輩子的佛法經文，又活了這麼久，但招提寺的這兩位長老，卻是從未像今天這樣，將佛法和現實結合在一起來思考問題。 是啊，佛說普度眾生，那麼首先一點，就是要視眾生為平等。 可眾生生來就不是平等的，人有高矮胖瘦，也有男女老幼；有貧窮富貴，也有健康殘缺。 普度了一群人，另一群人可能會不滿。 普度了另一群人，其他人可能也會有意見。 而若只是僅僅滿足一部分人，少數服從多數，“普度眾生”似乎也就成了一句空話。 這麼看來，神話中佛陀施展“大普度術”，扭曲控制所有人的心神，使之崇尚佛法，沉溺於極樂淨土之中，反倒成了最為合適的方法。 只是那樣一來，“佛”與“魔”，也僅僅只有一線之隔了。 兩位老僧還陷入震撼之中，久久無法轉過彎來，反倒是那位老住持，雖然不懂佛法，不信佛，但其常年操持寺中事務，卻是更有生活經驗。 “你這說的，倒是有幾分道理。” 老住持點了點頭，然後對那長老說道： “淨痴師兄，你熱衷佛法，常常勸寺中的弟子苦行修持，希望透過肉體的磨練來打磨心靈，尋求超脫，甚至還主動以身作則，堅持樸素生活。 這種修持的行為，當然是很好，但你又是否想過——這寺中的弟子又是否都願意呢？ 那些無法專心出家侍佛，只能靠香火錢和貢品來買個心安的信徒們，是否又能夠堅持呢？” “這……”淨痴長老低頭默唸著佛號，無言以對。 老住持則是嘆息著搖了搖頭。 “所以明明是將自己的想法強加給他人，又何必要與美好的形容牽強附會呢？ 很多事情，你覺得是好事，是善事，在他人看來，或許就是惡事、壞事。 而他人眼中正確的選擇，或許在你看來，也許就是極端的錯誤。 所以我常常告誡那些寺中的弟子，在外化緣時，對於那些富人，不必過多地勸誡、糾纏。 我等願意為窮人奔波勞碌，那是我等的慈悲之心，自然是不計得失。 但旁人和我們不一樣，何必要強加於他人呢？若是惹惱了他們，說不得還會惹出事端來。” “阿彌陀佛，住持有大智慧，更有大慈悲。” 山中地藏雙手合十，微笑著誇讚道： “世人皆知‘己所不欲，勿施於人’的道理，卻不知相比於此，能夠做到‘己之所欲，勿施於人’，才是真的難得。” 無論是山中地藏的前世還是今生，都從來不缺那種打著‘為你好’的名義，從而實施道德綁架的人。 他們或者是壞，又或者是蠢，但無論其根本目的如何，都不可取。 特別是修佛參禪之人，要切忌此點。 概因此種思想已經違背了佛門本意，“佛”是什麼？ “佛”是梵語Buddha之音譯，全稱佛陀，意譯覺悟者，是福慧兩足尊，亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。 簡單的說，佛就是一個大徹大悟的人，一個理智、情感和能力都同時達到了最圓滿境地，擁有大智、大悲與大能的人。 而根據“佛”片面的定義，就已經可以看出，“佛”和其他宗教中的“神”是不同的。 佛不是萬能的，他也不能賜予我們解脫，讓我們上天堂或是下地獄，他只是一個先行者，在幫我們趟開一條道路，展現給我們一個新的可能罷了。 至於我們是否選擇跟上他的腳步，走上他的道路，佛其實是不在意的。 不，也不能說是不在意。 或者換句話說，佛陀的心態，可以稱之為“常懷慈悲之心，尊重他人命運”。 畢竟佛陀是真正的覺悟者，在他的眼中，所有的人，包括他自己，都具有獨立且健全的人格，每一個人的決定，都值得被尊重。 這，才是真正的眾生平等！ “佛說普度眾生，首先便是要消除差別心，其次則是要消除功利心。” 山中地藏端坐於蒲團之上，做出了最後的總結，或者說是講法。 “這所謂的消除差別心，不僅要以佛眼看世界，更要以人眼看自己。 平等看世界易，清晰看自己難。 能夠準確認知自己，將自己放在與眾生同等的位置上，這便能戒驕，戒輕，戒慢，得平常心，自然心。” “所以主持大和尚說想生存，想報恩，想行善，即便不信佛，也沒有絲毫不妥，。 只要懷慈悲之心，能夠積德行善，澤愛眾生，入不入佛門，懂不懂佛法，其實都沒有什麼要緊的，一樣能夠擔任住持，繼承衣缽。” “阿彌陀佛，我佛慈悲！” 三名老僧真心實意地念誦了一句，山中地藏則是繼續說道： “也只有消除了差別心，能夠做到不以物喜，不以己悲，才能真正消除功利之心。 概因眾生之所以功利，正是因為以己心觀他人，得見種種不平，嫉人有，怨己無，從而沉淪慾望，生貪、嗔、痴之三毒。 而若是視眾生為平等，人人本性自足，不假外求，則種種慾望自然也就平息了。” 如果說山中地藏前面所言，是肯定了老住持的