【舍利子！是諸法空相，不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減。】 《心經》之中曾說，要照見五蘊皆空，方才能度一切苦厄。 於是世人皆以為，佛祖的意思是在說，要想遠離苦痛悲傷，就得做到“無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，就得“色即是空，空即是色”。 只有做到這些，達到諸法空相的地步，才能除一切苦，度一切厄。 而為了達到佛祖所說的境界，世人便往往選擇了拋妻棄子，斬斷俗緣，試圖以所謂的修行、參禪為名頭，避開聲色犬馬，壓制七情六慾，妄圖藉此達到“空”的境界。 山中地藏之前也曾是這麼想的。 作為一名從現代社會穿越過來的成年男子，他的剃度，最根本的原因還是因為系統轉職的要求。 真要說他對於佛法有多麼嚮往，多麼虔誠，那也是無稽之談。 他可是正兒八經的無產階級，崇尚的是科學唯物主義，對於佛門那一套吃齋唸佛、斷情絕愛的左派，根本就是嗤之以鼻。 不然他也不會選擇一定要替日向濤報仇了。 可如今在這戰場前線，看著那一個個熟悉的朋友變成一具具冷冰冰的屍體，看著同樣有朋友和家屬的敵人死在自己手中。 他的科學唯物主義，卻並不能給他的心靈帶來絲毫的撫慰。 若是依照唯物主義的說法，忍界之所以會爆發戰爭，其根本原因還是因為資源分配的不均衡和科技的發展不夠先進。 那麼想要終結這種亂象，就要進行從下到上的社會改造…… 可那又如何，這些道理對於身處在戰場之中，每天不是自己死，就是朋友死的人來說，根本就毫無意義。 大道理說得再多，也只是專家們不接地氣，不瞭解真實情況的妄語。 只有切身處地的體會過了戰爭的殘酷，才能明白那種絕望與悲哀。 也正是因為戰爭和周圍人頻繁的死亡，讓山中地藏的心智忽然成熟了許多，對於佛法的理解，也在這一刻終於入了門，走上了覺悟之路。 他明白，作為諸多佛經的核心，《心經》中的佛陀說法，本就不是給常人看的。 它裡面的內容，更多的是為那些和佛祖一樣，走上了覺悟之路的開悟者們所準備的。 這些開悟者們，包括山中地藏在內，親身體驗了世事無常，發現紅塵是煉獄之後，感悟眾生皆苦，於是心生憐憫，發慈悲之心，欲要普度眾生。 然而他們遺憾地發現，自己的精力是有限的，自己的憐憫和愛是有數的。 可這種有限的愛，又如何能惠及眾生呢？ 所以佛說“諸法空相”，方才能度一切苦厄。 此厄非己身之厄，實乃眾生之厄。 欲要發大慈悲之心，普度眾生，就需得放下慈悲之心。 此“放下”非是棄慈悲於不顧，而是要化小愛為大愛。 這就好比一個杯子若是需要裝水，就先得倒空杯中之水一樣。 唯有空杯，方能裝無量之水。 同理，也只有五蘊皆空，方才能不被眼前的聲色犬馬所迷，不執著於小慈小愛，從而方才能將大慈悲之心遍灑眾生。 山中地藏之前也僅僅只是想要透過系統來讓自身強大起來，所行的不過是斷煩惱、脫生死的小乘之道。 然而如今在戰場上這麼走了一遭，親眼見識過，親身體會過之後，源自於前世和平時期的三觀，還是讓他萌生了一點慈悲之心。 雖然他也說不出什麼大道理，但他知道這樣不對，這樣不好。 ‘所以，我這算是從小乘佛法，走向了大乘佛法嗎？’山中地藏心裡暗自思量著，卻並不覺得自己的這種思想變化有什麼不對。 窮則獨善其身，達則兼濟天下。 他雖然自私，但他心地不壞，雖然普通，但也曾有一個幸福美滿的家庭，曾生活在一個和平安寧的社會中。 這些經歷，都在深深影響著他。 而如今，前世的這些影響，也終於在這個異世界發揮作用了。 明白了“諸法空相”的道理，瞭解了什麼是小愛，什麼是大慈悲以後，他那原本痛苦的內心，瞬間就平緩了許多，一些思維與情感上的對撞，也沒有那麼頻繁了。 他開始以一種更加超脫，更加廣博的態度來看待這場戰爭，整個忍界，以及日向濤的死亡。 這當然不是說他突然開悟，變得聖母了，準備原諒那個害死日向濤的兇手。 他只是忽然想明白了，想要透過殺戮和復仇來減緩內心的悲痛，這本身就是南轅北轍的一件事情。 抓捕兇手，那只是日向濤、兇手和他之間的因果罷了，種惡因，得惡果，僅此而已。 內心的悲痛，那種面對戰爭、面對死亡的無力感，還是需要其他方法來消除。 想到這裡的山中地藏卸下心靈上的重擔，思緒忽然清明瞭許多，一些原本被他所忽略的資訊，又重新在他的腦海中泛起。 只不過，這些資訊還差一些關鍵點將其串聯起來。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！