山中地藏一句話惹得大廳之中人心浮動，然而他自己似乎是並未察覺一樣，依舊在那說道： “佛說，眾生皆有覺性，但覺性卻並非眾生。 眾生之相，隨心而生，隨意而住，隨情而壞，隨念而滅，不得長久。 然覺性無生無滅，先天而存，即覺即顯，了障去煩，轉貪痴嗔為戒定慧，終至空寂涅盤之妙境。 故而人之求佛，非為求佛，實名求佛。 眾生之佛，是人相之佛，以圓滿為果，得道即止，既已有止，即非無量。” 佛法之無量，即無邊無量之覺性，無圓滿不圓滿之分別，亦無終極圓滿之名義，本自具足，包羅萬有，佛法、僧侶、寺廟，俱在其中矣。” 崇福法師聽聞山中地藏所言，於是又問道：“既然俱在其中矣，那怎麼又會有‘佛教’之區別呢？” 山中地藏面露慈悲之色。 “此亦即是阿彌陀佛偉大之處啊，佛法或許無邊無量，但眾生根器不同，故教化當以次第而分。 從精深處說，佛法是得道天成的自然之理，兼具如來不可思議之菩提智慧，非言語與思維所能闡述之一二，已非文化，可悟而不可求也。 從淺義處說，佛法是導人向善的人心教條，善惡本有我相、人相、眾生相之區別，佛法既是教化眾生為善去惡，即是文化，在修在學也。” 從眾生處說，佛法是以貪制貪的無奈善巧，雖難免落於下乘，易失之毫釐，但卻無礙於撫慰眾生心靈，亦是一種慈悲。 從個人處說，佛法是驅除黑暗的指路明燈，是橫渡苦海的一葉扁舟，於心超然物外，於靈不墮輪迴，即便萬千之世，亦有一線生機，亦是一種功德。” “善！” 崇福法師微笑著說道： “一燈法師說法講道能夠不拘泥於經意，智慧言辭已深得佛法三昧矣。 依老衲看來，您這已是踩到了得道的門檻，離得道也只差一步了。 只是這一步……卻也是難如登天啊！” 老和尚搖了搖頭，又用那渾濁的眼眸看向山中地藏： “紅塵之勢，紛亂如麻，法師這一步走出，進則淨土，退則凡塵，以您之智慧根性，若是稍等片刻……” 山中地藏雙手合十，臉上不悲不喜地說道：“多謝前輩關心，只是這天下之勢，貧僧能等，芸芸眾生能等嗎？” 崇福法師臉上的笑意收斂，沉默片刻後說道：“既然法師心意已定，又何必來找老僧呢？” 山中地藏答曰：“今日見大師，只為討得一個心安。” 崇福大師蒼老的臉色浮現出苦澀之意，“以法師之參悟，心做心是，何來討個心安呢？” 山中地藏搖了搖頭，呵呵一笑道： “無懺無愧的是佛，晚輩亦是一介凡夫，不過是比常人多了幾分手段，懷著一顆善心，又豈能說是全然無礙呢？ 我知道有人必然會罵我，但我以為，佛不會罵我。 當然，這也只是晚輩以為，並非真不會捱罵。” 此刻大廳在坐的眾人已經很難跟上兩人對話的思路了，除了包括桂小五郎在內的少數幾人之外，只是瞪著眼睛看著他們，表示自己雖然聽不懂，但是大為震撼。 而崇福大師略微思忖了一下，然後方才說道： “老衲乃是學佛之人，斷不可代佛說話，故而亦不可斷論法師之言行。 且法師之志，老衲心已知曉，法師心懷大慈悲、大智慧，亦有大法力。 但這得救之道，自古仁人志士各有其說，老衲也當不得法師一個‘討’字，姑且以這修證之理，如實觀照，妄而言之，贈法師四個字： 大愛不愛。” 山中地藏連忙雙手合十，衝著崇福大師恭敬地行了一個佛禮，“謝大師！” 崇福大師繼續說道： “你欲要弘揚佛法，普度眾生，讓那些可憐的百姓生活得更好，這是慈悲之心。 但這天地間的道理，本就是弱肉強食，物競天擇。 一個社會若是沒有了競爭，那麼就沒有了活力。 而競爭又必然會產生貧富與等級，此乃天道，亦是社會進步的必然代價。 沒有弱，又哪裡來的強呢？沒有低，又哪裡來的高呢？沒有壞，又哪裡來的好呢？ 當人們說起‘強’字時，弱已經在其中了。當人們說起‘高’字時，低已經在其中了。當人們說起‘好’字時，壞已經在其中了。 此二元對立，非人力所能扭轉。 故而，佛度心苦，也只能號召弟子勿要生分別之意，修一顆平常之心。” “大師此言，未免有些太過消極了！” 一個高昂的聲音突然從下方的人群中傳來，打斷了崇福大師的話。 眾人循聲望去，發現說話之人正是在城內小有名望的桂小五郎。 此君先前因為不瞭解情況，故而一直安靜旁聽，並沒有妄加言語。 而在聽過了山中地藏和崇福大師的談話後，聰慧如他，立刻也就明白了二人言語間所蘊含的深意，當即就忍不住有些躍躍欲試起來。 世人都道他桂小五郎本身有劍豪之資，年紀輕輕便能當上道館的塾頭。 卻不知他本身的劍術其實並沒有多麼厲害，能夠成為眾弟子公認的“大師兄”，主要還是因為他的言辭之犀