大筒木羽衣的悲慘遭遇，似乎是給山中地藏提了個醒。 有時候，選擇往往比努力更重要，路線錯了，越努力只會錯得越厲害。 大筒木羽衣當初或許確實存著拯救世界的心思，可他的這種心思不夠堅定，換算成華夏修行界的話說，就是“道心”不夠堅定，以至於沒有徹底解決這個世界的問題，順帶著將自己也陷了進去。 而如今山中地藏似乎也面臨著和對方相同的問題。 大筒木羽衣以身鎮壓“極樂淨土”，維持著整個世界靈性海洋的最後一片淨土，既消弭了不少隱患，同時也承擔著海量的惡業。 這些惡業是這個世界的人類自誕生以來，無數年因為戰爭、殺戮、欺壓、迫害所誕生的瘋狂、絕望、不甘、憤怒和仇恨。 它們就好像無數根線條，將那無窮無盡的靈魂串聯在一起，又因為幽冥世界的殘缺，導致這些仇恨與糾葛沒法疏通、緩解，最終絞成了一團密密麻麻的，難以解開的線團，並且在不遠的將來，還會越積越多。 在這個過程中，大筒木羽衣的“極樂淨土”就承擔著收容它們的作用。 這就好像，就好像是這個世界的馬桶，雖然名聲不好聽，但也確實解決了不少問題，收容了不少垃圾。 至少就山中地藏的靈目看來，在這“極樂淨土”的荒蕪大地深處，那些乾燥的砂石之下，無數漆黑的、腥臭的、難以名狀的惡業，已經因為反覆的堆疊、積壓，從線團變成了堅不可摧的黑色岩石。 它們共同構成了“極樂淨土”的根基，同時也與大筒木羽衣深深地糾纏在了一起。 剛剛那些幫助大筒木羽衣恢復的灰黑色霧氣，和這些近乎凝實的惡業相比，亦不過是滄海一粟。 這個時候，山中地藏想要拯救大筒木羽衣，簡直是痴心妄想。 即便他的《如來神掌》第三式能夠消磨掉對方身上的一部分惡業，但這極樂淨土中更多的惡業也會填補回去。 對於那些惡業來說，大筒木羽衣是個好人，也是他們的希望所在，故而好人就應該被人拿槍指著，它們也會像溺水之人一樣，死死地抓住這個試圖拯救它們的大筒木羽衣。 所以，除非山中地藏如今能夠憑藉【佛動山河】這一招徹底消磨掉整個“極樂淨土”所積攢的惡業，否則他絕無可能救出大筒木羽衣。 而想要消磨掉整個“極樂淨土”所積攢的惡業…… 惡業的數量並非是一個固定的數值，只要這個世界還有人類，只要人類這種智慧生命之間還會發生戰爭與壓迫，惡業的誕生就不會停止。 這就好像一個無窮大的游泳池，一邊放水，一邊又往裡面灌水，只要放水的速度趕不上灌水的速度，水就永遠放不空。 山中地藏只要敢救，就絕對有可能步上大筒木羽衣的後塵，和對方一樣陷在這個臭泥潭裡。 當然，如果拋掉那些無所謂的慈悲之心，這事情也不是沒有解決的辦法。 馬桶裡面裝的東西快要滿了，倒掉就是了嘛。 線團密密麻麻難以解開，一劍把它砍開就是了嘛。 解決不了問題，難道還解決不了提出問題的人嗎？ 既然這惡業與大筒木羽衣的糾葛如此之深，想要拯救大筒木羽衣，就得淨化惡業，那麼反推回去，若是解決了大筒木羽衣，是不是也就意味著這些惡業都會被解決呢？ 以山中地藏如今的智慧，對此自然是心知肚明。 然而正如當初大筒木羽衣面對選擇時，並未幹掉自己的母親一樣，山中地藏也有著自己的堅持。 這種堅持是他的人生觀、善惡觀和社會觀的凝鍊，也是山中地藏之所以是山中地藏的根本。 修行之人行事，往往比普通人更危險。 普通人的行為和思想並不具有力量，所以他們可以信口雌黃，可以做違心之舉。 然而修行之人，除非是墮入了魔道，走上了邪路，否則一言一行，往往都得合乎其自身心意。 特別是像山中地藏這般修為高深到半步舍利，已經靈性合一的大修士。 什麼是靈性合一，就是降了心猿，定了意馬，念念如一，沒有了彷徨與猶豫，能夠從頭到尾貫徹自己的心意。 普通人的心思，往往是多變且雜亂的。 他們不知道自己想要什麼，也不知道自己需要什麼，他們只會在外界的干擾下隨波逐流，被各種或真或假的訊息所影響，在激素的刺激下一時興起，草率地做出決定，然後被動的等結果出來，或是後悔，或是高興。 但真正的修士不一樣，他們一般不會輕易受到外界的干擾，也不會被自身的內分泌和激素所影響。 他們能夠時時剖析自己的內心，分析利弊，透過現象直視本質，然後做出最適合自己的選擇，並且願意為自己的選擇承擔一切代價，不會後悔，也不會哀嘆。 這種行為，在半聖王陽明的書中，有一個專有的名詞，那便是“知行合一”，可以入道矣。 山中地藏當然還算不上是完全入道，也當不得半聖之名，畢竟他只是完成了真靈合一，還沒有完成靈肉合一這一步，只能主宰靈魂，並不能以靈魂反向