山中地藏前世曾聽說過一句話。 “道德是用來約束自己的，而不是用來要求別人的。” 所以素食主義者自己可以不吃肉，但最好不要強求他人也不吃肉。 所以女權人士自己可以展現出女性力量，但最好不要強迫他人為女性權益讓路。 所以戰爭年代我們喊出的是“跟我衝”，而不是“給我衝”。 關於這一點，割肉喂鷹的佛祖早已做出了闡述，並且也以實際行動踐行了自己的理念。 佛祖割肉，而不是勸他人割肉，既是其慈悲之心的表現，也是說明了其有踐行慈悲的堅定決心，以及展現了包容眾生的胸懷。 能發善心，亦能善行，且不自上而下，以高高在上的姿態規訓眾生，而是將自身低到泥土裡，以一言一行來啟迪眾生，引導眾人，這便是知行合一，可稱聖人矣。 大筒木羽衣當初也曾發下善心，但未能徹底踐行善舉，同時也懷有僥倖心理，最終選擇了明哲保身，給自己留下了退路，該當有此一劫。 而今山中地藏以身演道，面對同樣的困境，親自演示了求道之人該如何行事，頓時就讓其為之動容，同時也讓其明白了，當初的事，並非沒有解法，只是他和他的弟弟根本就沒曾往那方面去想。 “是弟子愚鈍！” 大筒木羽衣在佛法的澆灌下，清明的眼神中顯現恍然之色，回顧過往行事，想到自己犯下的過錯，不禁落下淚來。 “多謝上師開悟，弟子今日方知自己罪孽之深重，萬幸佛法廣大，慈悲無量，還請上師助我！” 他雙手合十，衝著面前的山中地藏，真心實意地躬身一禮，然後屈膝跪下。 這一跪，非是跪山中地藏，而是跪其善心善心，是跪佛陀慈悲，跪佛法無量，跪這極樂淨土中因為自己的錯誤行事而飽受苦難折磨的眾多魂靈。 山中地藏見到大筒木羽衣如此行事，微微頷首，【佛問迦藍】自然也不再施展，而是換成了一式【佛動山河】，抬手就按向了對方的顱頂。 他這一掌，威勢依舊，瑩白如玉的手掌上，細密且熾熱的藍白色電光如龍蛇竄動，尋常人光是看上一眼，只怕就得因為眼眸刺痛而流下淚來。 然而當這一掌落到大筒木羽衣的頭頂之上時，雖然電光依舊大盛，但卻並未對這位老人家造成絲毫的傷害。 不！也不能說是未造成絲毫傷害。 至少當這一掌落穩後，大筒木羽衣頭頂上的灰白短髮，卻是如雨一般，紛紛灑落。 “盡形壽，不偷盜，汝今能持否?” “能持！” “盡形壽，不妄語，汝今能持否？” “能持！” “盡形壽，不濫殺，汝今能持否？” “能持！” …… 山中地藏與大筒木羽衣兩人一立一跪，一問一答，數息之間，等到叩問結束，虔誠跪地的大筒木羽衣已經三千煩惱絲盡去，成功剃度出家。 “阿彌陀佛，煩惱皆斷，天地由心，今日貧僧代師收徒，為汝剃度，賜爾法號——六道！” 山中地藏伸手摩挲著大筒木羽衣已經變得光滑明亮的顱頂，眉眼低垂，如那佛堂殿中俯視一切眾生的佛陀神像，面容一片肅穆。 大筒木羽衣，不，是六道和尚雙手合十，抬起頭來，眼眸中也是一片寧靜，似是解開了多年心結，放下了種種過往，只餘智慧明光。 “謝上師傳度，小僧去矣。” 兩人對視一眼，似是完成了某種無聲的交流。 山中地藏微微頷首，陡然間又是一掌抬起拍下，直擊六道和尚的頭頂百匯。 這一掌與之前那一掌又不相同。 傳說當初世尊在紅塵俗世歷經八十年苦修後，自知功行圓滿，圓寂在即，將要脫離肉身枷鎖，前往西天極樂。 然而有佛陀之影日夜陪伴佛陀，早已開智，竟自問其身，曰： “地獄未空，焉能成佛？怎可捨身而去？” 佛陀聞言，苦思難辯，不得解脫，一時之間，天地都為之失色，彷彿喪失了光彩。 也就在此時，天空驟現一線曙光，有那九天之上的大神見佛祖無法歸位，親身下凡來迎。 可佛陀心結未解，竟不願前往。 大神見狀，忍不住搖頭嘆息，感念佛陀慈悲之心廣大無邊，竟願意為了眾生長留人間，於是拿出自家最為珍貴的神器【諸天輪】，以此點化佛陀之影。 佛陀之影得神器點化，與此神器相合，由虛轉實，形成雙手朝天，兩足併合立地之狀，作為護法佛兵【涅盤經輪】，代替佛祖，繼續拱衛天地。 由此佛陀才得以飛昇靈山佛境，證道成聖。 山中地藏這一掌內蘊慈悲之意，外顯普渡之心，正是《如來神掌》中，化用了當初這則佛門典故，代表心之【解脫】的第五式掌法——【迎佛西天】。 《如來神掌》一共九式，九為數之極，而這【迎佛西天】是其中第五式，處於中間，正是承上啟下、超凡入聖的一式，也是以山中地藏如今修為來說，所能施展的最強一招。 西天者，非是地理方位，而是代指的極樂世界、菩提淨土，同時亦是有情眾生靈魂之歸宿。 【迎佛西天】，首重在迎，佛是什麼？是西天之