對於世界的構成元素，不同的世界，不同的力量體系，不同的組織，有著不同的說法。 和忍者所認為的五種屬性構成世界一樣，佛教之中，也有“地、水、火、風”這“四大”元素，而它們，又有著大乘與小乘之分。 在小乘佛教中，所謂的“四大”，是指形成物質現象的基本因緣，故又被稱之為“四大種”。 一義釋大，增盛聚中形相大故，故名為大。 一義釋種，與所造色為所依故，故名為種。 其含義就是，地、水、火、風這四種元素，是形成一切物質現象的種子，無窮多的這些元素聚攏、組合在一起，便成了我們的世界。 而且不僅是我們的世界，就連我們自己，也是由“四大”組合在一起的。 毛髮骨肉屬“地大”，血液分泌屬“水大”，身體溫度屬“火大”，呼吸吐納屬“風大”。 所以小乘佛教講“四大皆空”，要看空“四大”假合而成的色身。 一旦把“我”看空，便能夠進入涅盤之境界，不再歷經生老病死，成了永恆不動的佛陀。 而大乘佛教的“四大皆空”則更進一步，不僅連“四大”是空的，更是連“五蘊”——色、受、想、行、識都是空的，連“法”都是空，追求的就是“諸法空相，萬法皆空”。 與佛法這種開悟眾生，讓信徒認識到物質世界虛幻不實，放下財色名利等慾望，從而提升精神境界，擺脫世俗煩惱和痛苦，最終得以解脫的高階理念相比。 火影世界的忍者們，似乎還停留在“四大皆空”的門外，處於“身合五大”的階段。 他們單純地認為，世界是由“風、火、雷、水、土”這五種元素組成，人身是由“陰、陽”這兩種元素組成。 所以要想變得更強大，在身體素質、精神狀態和查克拉量這三方面都已經達到一種較高的水平後，忍者就需要利用“查克拉”這種特殊的能量，將人身與世界更為緊密地聯絡到一起。 而這，也就是修行查克拉性質變化的根本意義。 在綱手的講述中，整套查克拉性質變化的修行共分為兩個層次。 首先第一層是“魂返虛空”，這是山中地藏總結出來的說法，其實就是用精神感應某種屬性，然後以查克拉為橋樑，將精神與元素結合到一起。 當然，這種結合並非是在精神中摻入某種元素，而是需要忍者感悟到元素的核心奧秘，然後將精神無限趨向於這種元素核心，從而使得施放的忍術能夠與自然界更契合，牽引自然界的元素加持到自己的忍術上。 其實從原著漫畫中宇智波斑施展的【火遁·豪火滅卻】之術就可以看出，一個成功感悟了元素核心，完成查克拉性質變化的忍者，和一個沒有完成查克拉性質變化的忍者，其所施展的忍術，在威力上是天差地別的。 前者已經達到了偽“天人合一”的層次，精神意志與元素相合，一個忍術便能引來天地之力加持，對忍術的範圍、持續時間和威力進行全方位的加持。 而且不同的元素核心屬性，也能讓同一種忍術產生不同的忍術效果。 例如同樣是風遁，有的忍者感悟到的是風的切割，有的忍者感悟到的是風的輕靈，還有的忍者感悟到的則是風的狂暴。 這些不同的感悟融入到風遁忍術中，變化產生不同的效果，形成千變萬化的強力忍術。 一般這種忍術，往往又會被稱之為A級或者是S級忍術。 而除了“魂返虛空”以外，查克拉性質變化的另一個層次就是“身融天地”。 這當然也是一種誇張的說法，若是換做忍界的語言習慣，這種層次或許可以將其稱之為單一元素種類的“血繼限界”。 查克拉性質變化的第二個層次，就是將自己所領悟且掌握的查克拉屬性，融入到自己的肉體中，從而使得自己的身體能夠展現部分元素的特性。 例如火的爆發、風的靈活、土的堅硬、水的柔軟等等。 這種性質變化的使用方式，一般主要是各種精通忍體術的忍者在採用，倒並不是忍界的主流，其中的代表忍體術，就是雷之國雲隱村的雷遁查克拉模式。 此外綱手準備傳授給山中地藏的【我流】忍體術，也是走的這種路子。 只不過她的【我流】忍體術需要掌握複數的查克拉性質變化，修習的難度更大，威力自然也更強。 與之相比，反倒是山中地藏的【心拳流】忍體術有些超出常規，以陰遁查克拉取代了五種元素查克拉，不同於主流形式。 當然，在“魂返虛空”和“身融天地”之外，按照山中地藏的推測，查克拉的性質變化應該還有第三種層次。 這種層次被他命名為“陰陽和合，造化天地”，也就是忍界俗稱的血繼限界。 以精神，也就是【陰遁查克拉】融合一種元素，以肉體，也就是【陽遁查克拉】融合另一種元素，然後再模仿六道之力，將【陰遁】與【陽遁】，也就是精神與肉體相結合，便能誕生類似於【神通】的奇特能力。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！