若是狂熱的穆斯林，此時必然勃然色變，白阿訇卻只是默然不語。

葉昭又道：“莫非老先生還真以為孔聖人、釋迦摩尼都是貴教的先知麼？”

終於，白阿訇深深嘆口氣，說：“所以，我在釋解教義時勸導信徒向善。永居火獄的卡菲勒，按照古蘭經，原意乃是遮蓋者。農夫撒了種子，將土蓋上，就被稱之為卡非勒，在古蘭經中，本是指不願意為非通道者解釋教義的隱昧者。被後人曲解為非通道者，引起種種糾紛，有失安拉的真義。我在向信徒們詮釋教義時，一直在糾正這一點。”

葉昭道：“老先生倒是一片苦心，只不過這只是貴教曲解古蘭經諸多謬誤之一，如通道者和非通道者的通婚，安拉真主也必然不會強加干涉，不過是後來人曲解教義，慢慢形成的風俗。”

葉昭從來沒想過要在境內取消某種宗教，但現今穆斯林這個群體實在偏執，就算與漢人雜居，也只是內部通婚，亦或娶非穆斯林女孩進門，這位非穆斯林女孩就會慢慢變成穆斯林，穆斯林女子很少外嫁，如果與非穆斯林通婚，往往是非穆斯林男子倒插門，同樣，也會感化其成為穆斯林。

葉昭希望，透過自由通婚，使得這個群體能真正開明的融入社會，如此，才不會被人誤解，才不會令人莫名生出恐懼感，同樣，也能磨平這個群體的鋒芒。

宗教，本就該勸人向善，給人心靈的洗滌，是人心靈深處的一處寧靜港灣，而不應該成為教徒和異教徒之間血淋淋戰爭的導火索。

只是怎麼令穆斯林和非穆斯林自由通婚，而且漸漸習以為常，這卻是極難的事了。

白阿訇靜靜聽著，大多數時間，以沉默相對。

黃昏時分，葉昭起身告辭。白阿訇一直送他出了村口。

回到保安城，一連幾天，葉昭心情都有些恍惚，總覺得西北之事找到了一些訣竅，可靜下心思索，又毫無頭緒。

這幾天，葉昭皺眉的時候兒也越來越多。

在寢室和花姬、葦月伊織玩跳棋，葉昭問她倆：“還怕不怕？不怕的話過兩天還帶你們去騎馬。”想起那日血淋淋的場面，葉昭可真有些後悔帶她倆出去。

“咦，讓我一步，讓我一步。”葉昭眼見葦月伊織的一顆棋子跳到了自己家裡，急忙耍賴。

葦月伊織自然由得他，就將子拿了回去，還幫葉昭擺好棋。

葉昭無奈苦笑，與這兩位小美人兒玩棋，也實在意興闌珊，都沒有半絲爭強好勝之心。

“主子”，外面有女侍衛清脆的聲音，微微有些低，若皇上沒回音，自然就退下。

葉昭問道：“怎了？”

“有回子來求援，說是河南村的阿訇被人抓了。”

葉昭奇道：“什麼人抓的，怎麼回事？”河南村的阿訇，可不就是那位白老先生麼？

說著話，葉昭就穿鞋，走了出來。

侍衛稟道：“好像是錯溫波里的發逆，聽回子說，來了幾十匹馬，說是老阿訇勸鬧亂的回子放下刀槍，得罪了發逆。”

葉昭微微蹙眉，實則現今青海里的發逆，實在也不知道該怎麼定義這支武裝，既有革命黨的色彩，又有髮匪的陋習，現在只怕還加上了邊番的野性和家族部族色彩，這樣一支武裝，也很難為其性質下個明確的定義。

白阿訇定然是要逃到黃河南岸去的回逆們放下刀槍，卻不想黃河南岸，即有李家軍的眼線，他算是禍從口出。只是不知道李家軍綁了他會怎麼處置他，多半會拉攏利用吧，畢竟白阿訇在這一帶可是被回教信徒奉為先知，雖然影響力大概也就百里方圓，但陸月亭、李秀成自然懂得將平民捆綁在其戰車上將會給其帶來的優勢。

若是白阿訇在整個陝甘被奉為先知，只怕陸月亭等人早就著手拉攏了。

葉昭突然一愣，陝甘？先知？是了，白阿訇能成為循化一地的先知，又如何不能成為一府甚至陝甘回教之先知？再引申開去，成為整個穆斯林的先知又如何？

穆斯林內，教派眾多，遜尼派、什葉派，以及慢慢衍生的蘇菲派等等大大小小派別無數。

自己完全可以扶持起一個新的教派，這個教派將會是最溫和的穆斯林，將會認同穆斯林和非穆斯林通婚，就如同自己考慮的一樣，宗教只是一種信仰，而將那些尖利的鋒銳漸漸剔除。

當然，這個教派若想興起，沒有帝國的扶持，包括武力的支援，那將難以想象，白阿訇可以在循化自認先知，但循化以外，就說蘭州府吧，大多數穆斯林都不會認同他，就更不要說更遠